『莊子集解』
　聞之曰：『鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處，則無過。』止，猶集也。明鏡無塵，親賢無過。
　鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。列子「鯢桓之審」作「鯢旋之潘」，張注以為當作「蟠」，云：「鯢，大魚。桓，盤桓也。蟠，洄流也。言大魚盤桓，其水蟠洄而成深泉。」淵有九名者，謂鯢桓、止水、流水、濫水、（爾雅：「水涌出也。」）沃水、（水泉從上溜下。）氿水、（水泉從旁出。）雍水、（河水決出，還復入也。）汧水、（水流行也。）肥水。（水所出異為肥。）是為九淵，皆列子之文。成云：「水體無心，動止隨物，或鯨鯢盤桓，或凝湛止住，或波流湍激。雖多種不同，而玄默無心一也。」

『淮南子』人莫鑑於流〔沫〕潦而鑑於止水者，以其靜也，莫窺形於生鐵而窺於明鏡者，以〔睹〕其易也。
「朱子」若夫聖賢存養之熟，人欲頓消，天理方行，其心淡然虛明，若明鏡止水。然則我之與萬物，自然相照映，所以能見其有春意。

明鏡止水以存心，光風霽月以待人。

俗諺： 明鏡止水以存心，泰山喬嶽以立身。

管見以為守中抱一，節欲養神，順其自然，不必逆料其結果如何，當自無礙。承詰胸中無物之意，謂無雜念，無過慮耳，人心無事時，若止水，若明鏡，不使物蔽之而已，豈能必其中之無影耶？雖孔子亦曰從心所欲，不踰矩耳，不能完全無所欲也。止水無波，案頭杯中之水耳，明鏡無塵，女子懷中之鏡耳，豈能載萬噸之巨艦，鑑森羅之宇宙乎。
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