地藏經

著作者:郭榮麟
版權字號:台(85)內著字第8512373號
出版社:傳承出版社
***版權所有，如有抄襲，移送法辦***

時維仲夏，郭師兄白話註解之地藏經已請准著作權登記，即將製版付印，蒙師兄抬愛，囑我著文為序，恭敬從命獻曝於後。現在有些人做起事情來相當奇特，比如說：已數完萬元之代價，請人紮壹只紙製汽車，焚燒給先人代步使用；或是以數萬元之代價，請人紮一些紙製之電器用品，諸如電視機、電冰箱之類，焚燒給先人使用等等。我在想，這些紙製品一燒就沒了！我從現實的角度在想，這樣子幾萬元或幾十萬元一燒就沒了！他們的先人能否用到誰知道？但是錢不好賺耶！

我曾再報紙上看到某某大師說要在台灣中部某一縣開發近一百公頃之山坡地蓋大廟，在破土典禮當天特別提供山坡地兩旁時避供信眾留手印為紀念，一手印紀念痕，樂捐一佰萬元，據說當天現收上億元。我在想，我從水土保持的角度在想，台灣還能忍受多少個一百公頃的山坡地，用來蓋多少大廟呢？

我曾經在報紙上看到某某大師說要度台灣三分之ㄧ的男孩出家，而且是要最優秀的那三分之ㄧ出家。我在想，我從優生學的角度在想，如果這位大師的願望實現的話，那麼台灣的政治、社會、經濟會出現什麼樣的狀況？

我曾在遊覽中部橫貫公路在半途休息時，見吊橋旁有一青年和尚在托缽，經過之遊客或多或少均有佈施，不久，見一中年和尚施施然而來，見該青年和尚缽中遊客佈施金僅數百元時，當即破口大罵，我見該青年眼淚滴下。我在想，我從自己的角度在想，如果是我，我為什麼要出家做和尚？四大皆空？至少，已經看到財、氣不空。

我曾見二、三十多歲之青年人出家做和尚，辭掉原有數萬元收入之工作，到現在勞保有沒有參加，健保又退出了！我在想，我從勞動力的角度在想，如果這些青年人、壯年人不出家而投入勞工市場的話，那麼我們為什麼還要請那麼多的外籍勞工？

我曾在一些寺廟中見過七老八十的老阿公、阿婆對著一些年紀相當兒、兒孫輩的和尚、尼姑跪拜並口稱師父、大師。我在想，我從倫理的角度在想，這些和尚、尼姑，何德何能？怎敢如此大膽接受那些高齡的阿公、阿婆跪拜。

我在想：當今的社會有各門各派的宗教在流傳著。如果說：勸人為善、促進國家安定、社會人群和諧是宗教界的宗旨，我是相當的信服。

但是現今各門各派的宗教：有互相口頭攻擊者、有因宗教信仰不同而爆發國家內戰者、有因宗教信仰不同而爆發國與國之間戰爭者。

在台灣的假和尚白天托缽化緣晚上花用於酒家之類的色情場所者，社會大眾真捨得佈施！在台灣也有少則一人：多則二、三人手托神像沿途挨家挨戶化緣者，社會大眾真捨得佈施！在台灣有設神壇者而對信徒騙財兼騙色者，社會大眾真捨得佈施！我覺得很奇怪？為什麼身披與眾不同之裝扮就敢伸手要錢要佈施？而有些社會大眾也就因此而將大筆財物奉獻出來？

對比以上這些例子的人物，郭師兄確是一個相當奇特的人物。

郭師兄學歷只有國民小學畢業的程度，所從事的是鐵工與水果販賣的工作，但是，他卻在這二、三年之間內白化註解心經、黃庭經、楞嚴經、金剛經、地藏經等百餘萬字。

郭師兄三九、四十之年無師自通打坐入禪，自創「逆氣吸運調息呼吸」健康身體之法門，這十年來免費將此一健康之身、心法門傳授於有緣之社會大眾進數千人。有多少年骨刺患者因而痊癒者：有慢性鼻炎患者因而治好者：有糖尿病之患者因而治好者。不同於一些大師級人物，稍有一、二即飽受供養，真有千萬里之差別。

這二、三年以來，我親見郭師兄以其「逆氣吸運調息呼吸」自身之熱能幫助一些醫學界無法醫治之精神病患，玄妙之處令人嘆為觀止！更奇特的是郭師兄分文不取為私有。

郭師兄白話註解佛陀經典是以其本身打坐入禪時自身熱能流遍全身之經過相互對照而得出之文字說明，絕非以思想或想像而得者，有緣閱讀之社會大眾可詳細比對之，願共勉之！

如是﹝噬﹞我聞。一時佛在忉利天、為母說法，爾時十方無量世界不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩、皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛、能於五濁惡世現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

1. 如是﹝噬﹞我聞 = 是指佛陀當年四處弘演「如噬臍人，心如直弦」之打坐呼吸方法，讓大眾們瞭解而深入學習

2. 一時佛在忉利天為母坐法 = 這段我郭小子在楞嚴經及金剛經裡都解釋很清楚，今天再次簡單解釋一下，是打坐

入禪，也叫涅槃，「空心」靜居眼睛內叫眼視，眼視無法形容叫光，光即是佛。當入禪時一個平凡的打坐身體

的頭腦思想及全身體摸觸的感覺，完完全全消失空白，沒有半點摸觸的感受，但是這個原地盤腿打坐的身體雖

然身體和思想完全消失，當時叫「無相」。用手摸觸就是沒有感受，空白身體的頭能轉動用眼睛看四周的環

境，一雙手又能動，又能去摸觸身體任何部門，這些動作都是叫「心」即是「佛」它在操作的。佛即是心，心

即是眼視的視光才叫「空心」。空白的身體叫「空性」。空心是從空性的眼睛展現叫「生出來」，但是空心沒

有離開眼睛，空心就是眼視，眼睛看見任何奇怪時，都會用一雙手去摸，去捉任何奇怪的東西，當時眼睛是看

見自己盤腿打坐的左大腿的肌肉，展現了一凸ㄧ凹一泳一泳連續而來跳動不停的水泳。眼睛見自己的左大腿肌

肉怎會這樣？就用手掌去摸觸那跳動不停的左大腿肌肉表面，奇怪不管你一雙手怎樣摸左大腿總是空空的，就

是沒有摸到左大腿肌肉，但是兩個眼睛就是看到一雙手摸在左大腿肌肉上，但是一雙手掌就是沒有感受到有

摸到任何東西就是空空一片空白，以上所說的一切及一切動作，叫「佛在忉利天為母說法」，簡單說叫入禪，

3. 忉利天 = 其實忉利天即是「入禪時」的外面人間世界的形容。「母」即是空性，空性從眼睛生出空心叫眼視，

眼視即是佛，佛來操作空性的母體，頭轉動看四周及一雙手去摸任何東西，叫「佛為母說法」。﹝操作即是說

4. 爾時十方無量世界不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會 = 這段若要從頭到尾說完，就是佛陀所

7. 能於五濁惡世現不可思議大智慧神通之力 = (一)能於五濁：是指五濁雜食而很容易生病叫「惡世」的身體。(二)

現不可思議：是指展現空心叫佛，空性叫空白肉體。(三)大智慧神通之力：大智慧即是空心，空心即是佛，佛即

是牟尼及是仁者。(四)神通之力：是指空心即是佛來操作空性肉體的一切動作。

8. 調伏剛強眾生 = 一個沒有打坐入過禪的人，你怎樣說他只有一句不可能，我相信我郭小子的白話註解，同樣有

數不清的大眾說不可能的，「因歷代大禪師和六祖慧能」都沒有這樣說過，不可能就是不可能的。我郭小子說

過好多遍「自漢朝時期就迷失至今」，也一、二千年了，因為人們很執著而不相信，這叫「剛強眾生」。

9. 知苦樂法 = 當今社會都是禪學靜坐，靜靜坐在那兒好舒服也，打坐舒服永遠不會有成就的，我郭小子是傳授

「逆氣吸運調息呼吸」，看起來很簡單，等你一學下去你就感受到不那麼容易了，只有一個方法你就學到

10. 各遣侍者，問訊世尊 = 人們問佛陀，佛陀就答覆肉體發生一切及過程。

是時如來含笑放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲，大慈悲光明雲，大智慧光明雲，大般若光明雲，大三昧光明雲，大吉祥光明雲，大福德光明雲，大功德光明雲，大歸依光明雲，大讚歎光明雲。

1. 以上是打坐入禪時，空心和空性展現形容，當今叫「已三明六通了」。

放如是﹝噬﹞等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音，尸波羅蜜音，羼提波羅密音，毗離耶波羅蜜音，禪波羅蜜音，般若波羅密音，慈悲音，喜捨音，解脫音，無漏音，智慧音，大智慧音，師子吼音，大師子吼音，雲雷音，大雲雷音。

1. 以上是打坐入禪前和入禪後，這一股如來熱能在肉體內流動及展現十二經脈跳動的一切感受的形容。

出如是﹝噬﹞等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天，忉利天，須燄摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，梵眾天，梵輔天，大梵天，少光天，無量光天，光音天，少淨天，無量淨天，遍淨天，福生天，福愛天，廣果天，無想天，無煩天，無熱天，善見天，善現天，色究竟天，摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

1. 以上這段所說之文字經典，在「大佛頂手楞嚴經卷」，第八卷內，不再解說了。只要看楞嚴經第八卷，

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

1. 這段是說只要有「靈性」，都要學習「逆氣吸運調息呼吸」唯一方法才能解脫。

復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂惡目鬼王，噉血鬼王，噉精氣鬼王，噉胎卵鬼王，行病鬼王，攝毒鬼王，慈心鬼王，福利鬼王，大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

1. 這段是說，世間上人們之生、老、病、死、善、惡之百態，若沒有學習「逆氣吸運調息呼吸」唯一方法，難

爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩，汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不。

1. 這段同樣是說打坐入禪，心得的形容，也叫不可說，不可說，就是很多形容不完。

2. 釋迦牟尼佛 = 是入禪時展現叫心的形容，也叫仁者的形容。

3. 佛告文殊師利 = 佛即是心，文殊即是空性空白肉體的頭，即是把入禪一切收入頭腦內收藏，文殊是指思想，是

5. 汝觀是一切諸佛菩薩 = 汝觀：是指入禪時從眼睛內展現叫眼視光，即是佛，即是心，即是佛在忉利天宮為母說

法，菩薩即是肉體內的高熱能量，從眼睛展現即是佛，沒有摸觸感受的身體即是空性，即是母，母即是空性空

6. 及天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，如是今來集會，到忉利天者。汝之數不 = 是說，當我打坐入

禪時空心展現，用入禪的眼睛看遍了入禪時的四周環境根本沒有發現什麼叫「神」？什麼叫「鬼的陰入」集會

文殊師利白佛言。世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。

1. 文殊師利白佛言 = 其實這段就說的很清楚，「文殊」是代表入禪後再次回歸到正常而平凡的一位凡人而言。

是指他能把入禪時的一切過程來對著任何人表明，而且說得非常清楚，讓任何人都能瞭解，而深入研究，

2. 白佛言 = 即是打坐入禪時，展現在眼睛的眼視叫光，當時全身肉體都是空白，沒有摸觸感覺叫空性，叫無相，

空白沒有觸覺的身體的頭能轉動看清入禪時四周的環境，能用一雙手摸觸全身體各部門，這些動作都是叫

「心」即是佛，即是眼視光它來操作的。當時空心的眼視也提醒「頭腦」你要把它收藏到頭腦裡，等「空心」

退歸深藏右屁股裡，你再次回復平常的你之後，你才能把入禪的一切經過形容出來讓人們瞭解。這段文字

是叫「空心」也叫「白佛言」來提醒頭腦要把打坐入禪的一切經過收藏到頭腦內。我郭小子入禪時也同樣有

這段的經歷；它叫「心」，你現在空白沒有一點摸觸感受空白肉體的頭能轉動，一雙手能摸自己身體各個

部位，這些動作叫「心」它在操作的，不是一般人常說的「心」，你們所有人的肉體裡頭沒有它叫「心」

的存在，你當今即是一位死去動也動不得的木頭人了，你要記得！你要記得！把它所發生經過一切收藏到

3. 所以「文殊」和「白佛言」是分開的，白佛言：即是入禪時叫「心」的形容。文殊：是禪叫心退歸深藏右屁股

5. 若以我神力，千劫測度，不能得知 = 這段內再次重提「佛」是沒有神力及神通的，是說當我打坐「入禪時什麼也

沒看見，只看見入禪全部過程，還有白佛操作空性肉體的一切過程」，完完全全沒有看到任何其他的一切。

1. 這段是說，當你打坐入禪時，展現在眼睛內的眼視叫「佛眼觀故」。

2. 能用眼睛觀看自我入禪的一切過程及外面的一切環境叫「猶不盡數」。

此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就，未成就。

1. 這段就可以打破世間一切「迷信」了，當今社會裡標榜「地藏菩薩求世」的禪師，法師們要「醒了」，不要再

次自我沉迷而誤導世間的大眾了。自己迷失帶著大眾跟著迷失。

2. 當你打坐入禪時即是金剛經內所說已渡脫八百四千萬億眾生了。

4. 打坐入禪明心見性，即是這段「此皆地藏菩薩久遠劫來，以度，當度，未度，已成就，當成就，未成就」。

文殊師利白佛言，世尊，我已過去久修善根，證無礙智。聞佛所言，即當信受。

1. 這段是說，修持學習打坐使用「逆氣吸運調息呼吸」此唯一方法，不是一天、二天、一年二、三年就能成就

2. 稱為老子的太上老君三十年才完成，佛陀的釋達多六年才完成，當今我郭小子也有二千四、五百年的時光才有

3. 逆氣吸運調息呼吸此方法就是我郭小子再次創造的文字形容。

小果聲聞，天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。

1. 想當年佛陀演講四十九年的打坐方法，根本沒有人要相信，何況當今又是什麼時代，我郭小子也知道，所有「宗

教、學術單位、研究單位」都是用觀望的心態，在觀望往後的變化及發展呀！人生呀！人生。

2. 當今我郭小子同樣，跟二千五百四十年前的佛陀同樣走入，世間大眾們的「必懷疑惑」。

3. 為什麼？因我郭小子(一)沒有學歷，(二)沒有財力，若我郭小子當今是某宗教的「宗師，或某博士、教授、大法

1. 這段是佛陀他當年的傳授，有人叫「好」，有人說「騙人的」。

2. 我郭小子也同樣的感受。也已經推廣多年了，都是免費讓大眾們身體健康努力工作而自食其力、自力更生，國

唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行，立何願，而能成就不思議事。

1. 又是在這段內再一次印證人們弱點多多，(一)人們第一弱點喜歡聽演說，而且自己也學演說。(二)就是不喜歡力

行打坐，都說打坐好苦，好難受，好難學也，只有唯一方法叫「逆氣吸運調息呼吸」，就一直叫學，還有盤腿

好痛苦也，都說要學「靜坐了」或學氣功不要打坐。從來沒想要「吃得苦中苦，方為人上人」的一層一層往上

2. 因地坐何行 = 「地」字是指肉體也，肉體叫四大假合和，就是土、水、火、風四大假合。

3. 立何願，而能成就不思議事 = 只要朝自身使用「逆氣吸運調息呼吸」唯一方法，就能印證不可思議的成就。

佛告文殊師利，譬如三千大千世界所有草木叢林、稻竹麻葦、山石微塵，一物一數，作一恆河，一恆河沙，一沙一界，一界之內、一塵一劫，一劫之內所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十果位以來，千倍多於上喻，何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地。

1. 這段是說，世界大地所有樹木及竹林和草叢，都不是一天之內就成形的，是要一天、十天、一年、十年、

百千萬年才能成就樹林、竹林、稻子同樣也要人們一次再一次培植灌溉才能收割，恆河內的河沙同樣要一天、

一年、百千萬年才成就一個大沙灘。不管任何樹林、竹林，大沙灘是累積而成。

2. 地藏菩薩 = 是指人之肉體，人們要用自己的身體應用逆氣吸運調息呼吸唯一方法，來累積肉體內的能量，

等能量累積到極點，就在右屁股外側點，產生高熱能的爆炸，就能入禪明白空心見了空白肉體叫空性。

3. 聲聞 = 是指用眼睛看，耳朵聽，頭腦想而學習打坐使用逆氣吸運調息呼吸。

4. 辟支佛地 = 即是「累積」自己肉體內的「能量」，到能量足夠產生爆炸。「爆炸叫獅子吼」，吼的意思。

5. 寺廟前有一隻獅子和一隻大象，「大象代表當今術語叫氣象」，有叫「象法也叫逆氣吸運調息呼吸」。獅子吼

是代表爆炸一聲響，爆炸後衝出高熱能量，把你活生生的思想和觸覺燒燙到空白叫涅槃、入禪，入定，而明白

6. 當今廟中都有供奉二尊佛像，(一)騎著獅子的文殊菩薩及騎著象的力行普賢菩薩。

7. 從右屁股衝出的那股能量，即是「力行普賢菩薩叫如來氣」威猛有利衝破身體上、中、下及左、右叫十方世

界，人體所有經脈，衝到頭頂叫「灌頂」。破眼而現叫心、叫佛、叫白佛言。

8. 「累積」肉體能量時叫「象法」達爆炸一聲響時叫「獅子吼」，入禪時叫超生解脫，已經超出生死了。

1. 文殊師利 = 「文殊」是指說出來從來沒有人們提出的問題和解答。「師利」是指傳授給你們一套打坐功夫叫

「師」，「利」：讓你身體健康而不生病的努力工作，自食其力，自力更生幫你增加收入，即是生活富裕

2. 此菩薩威神誓願不可思議 = 是指如來熱能在自己肉體內川流不息的關關衝破每日運轉不同的流動。

若未來世，有善男子善女人聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。

2. 有善男子善女子聞世菩薩名字 = 當今我郭小子應該應用得上，這段文字所說。

3. 或讚歎，或瞻禮，或稱名 = 很多人看了郭小子白話註解都來看叫「瞻禮」，叫逆氣吸運調息呼吸叫「稱名」，

4. 或供養 = 是認真學習逆氣吸運調息呼吸，達明心見性，供養身體內八百四千萬億細胞。

5. 乃至彩畫刻鏤塑漆形像 = 以上所指是我郭小子親手所畫提名：金剛般若波羅蜜，目前宗教中有此畫者(一)「證嚴

上人」一張彩色。(二)「慧演法師」一張黑白。(三)「釋見悅法師」一張黑白及中華金剛無相禪學協會各地分會

7. 是人當得百返生三十三天永不墮惡道 = 當今人類居住即是三十三天也，同樣我郭小子居住三十三天內傳授逆氣

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。

1. 文殊和師利 = 在前段有說明了，這段簡說，文殊即是平凡人的智慧，這平凡人要有打坐入禪過才能產生，即是

傳授打坐這套功夫的人。師利：應指「自己私人利益」是指教你逆氣吸運真打坐，順死逆生見自性，你就能身

體健康而努力工作的自食其力，自力更生，叫「師利即是私利」是你個人能得到利益的意思。

2. 是地藏菩薩 = 肉體是四大假合，「土」是肉，肉中沒「水」人不能活，肉中沒有熱的能量叫「火」同樣不能

活，肉中沒有吸入空氣叫「風」同樣不能活，才叫土、水、火、風四大假合。

3. 摩訶薩 = 即是八百四千萬億細胞所產生的「能量」，叫如來熱能，也叫如來氣。

4. 於過去久遠不可說劫前 = 這段是說用自己的鼻子使用逆氣吸運調息呼吸唯一方法一直應用打坐，不斷的

打坐下去，共打坐六年才在右屁股外側點產生爆炸，從爆炸內衝出一股很熱很燙的熱流環著整個右大腿

直衝右腳跟而去。這股熱能的熱流叫「子」，當時懂得用自己身體使用逆氣吸運打坐者叫「長者」，即

5. 金剛經內所提之長者，同是「釋達多本人」，想當年佛陀演說傳授打坐，還要像一千二百五十位修持者

1. 時世有佛，號曰師子﹝獅子吼﹞「奮迅」：即是衝出高熱的熱能，很熱很燙能把你平凡思想及摸觸燒燙到消失

2. 具足萬行如來 = 即是從右屁股衝出來的那股熱能環著整個右大腿直衝腳跟而去。叫「具足萬行如來」。爆炸一

聲響叫「獅子王佛」。「奮迅」叫衝出，時世有佛叫「心」。

時長者子見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛，作何行願而得此相？

2. 子見佛相好千福莊嚴 = 「子」是指從右屁股衝出來的那股能量叫「子」。長者是肉體，子是從長者肉體的右屁

股衝出叫出生。佛相：「佛」在肉體內是一股能量叫「如來」，這股能量逆行上升到頭部叫「灌頂」，灌頂破

眼而現，叫「眼視的視光即是佛」。當時叫入禪明白空心，見了空性空白肉體，用一雙手摸觸空白肉體叫「佛

3. 因問彼佛 = 彼佛是指空心來操作空性肉體頭能轉動看四周的環境，一雙空白的手能摸觸沒有反應的身體，當時

空心提醒空性剛才所發生的一切動作，都是「心」它在操作的。你這空性的肉體內若沒有它叫「心」的存在，

你這空性肉體即是一個死去動也動不得的木頭人了，以上叫「因問彼佛」。

4. 作何行願而得此相 = 必定要使用「逆氣吸運調息呼吸」才能辦到展現此相，叫「打坐入禪」。

時師子﹝獅子吼﹞奮迅具足萬行如來告長者子，欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

1. 此段所指一切苦眾生即日肉體內的八萬四千億細胞，在一次精煉八萬四千一細胞，逆氣吸運即是精煉。

文殊師利，時長者子，因發願言，我今盡未來際，不可計劫，為是罪苦六道眾生、廣設方便，盡令解脫，

1. 這段也不必再怎樣解釋，只要利用逆氣吸運調息呼吸，就可以了。

以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

1. 這段所提的，只要每位學習打坐，使用逆氣吸運，身體到處產生很熱很燙到能量，根本連你自己也沒有能力解

釋出來，叫不可說！不可說！太多的意思，當今文字叫「能量」，佛陀時代叫「菩薩」，叫「尚為菩薩」。

又於過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。

1. 又於過去不可思議何僧抵劫 = 是指佛陀本人在未入禪前，及入禪後所發生的一切肉體變化過程。

2. 時世有佛，號曰覺華定自在王如來 = 是指當未入禪之前是很認真的打坐，使用「逆氣吸運調息呼吸」，一直調

息到從「右屁股外側點產生了爆的一聲響」，也叫「獅子吼」，後從右屁股內衝出一股高熱的能量，環著整個

右大腿直衝右腳跟而去，而後那股高熱能量，逆行朝身體上方散布滿身高熱很熱很燙到達頭頂叫「灌頂」，當

你自己第一眼看見自己左大腿肌肉表面，展現一凸一凹連續而來動不停的水泳時，伸一雙手去摸觸跳動不停的

左大腿肌肉時，才發現自己一雙手正在摸觸那跳動不停的左大腿肌肉，為何沒有手掌摸到肌肉的感受，當時的

感受，呀！奇怪怎會這樣？「感受」叫「覺定華定自在王如來」。

3. 彼佛壽命四百千萬億阿僧抵劫＝是指當打坐入禪時，剛好完成「大乘法門第六忍辱波羅蜜」是一半，佛陀是說

要渡盡八百四千萬億眾生，這段是說四百千萬億剛好是一半。

4. 初段是了解怎樣使用逆氣吸運調息呼吸，第二段是在右屁股產生爆炸，而入以禪中明白空心，見了空性空白身

體，第三階段叫大乘法門，第六忍辱波羅蜜，即是度五蘊皆空，是名菩薩行深，照見五蘊皆空，而完成不生病

金剛肉體，而且努力工作，自食其力，自力更生，達國強民富，安祥樂利的社會。

像﹝象﹞法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛護。

1. 像﹝象﹞法之中 = 象是指氣象之象，不是人像也，象法：即是教你如何打坐時，應用「逆氣吸運調息呼吸

2. 有一婆羅門女 = 當時佛陀他同樣是婆羅門教的教徒。「女」是指空性肉體從眼睛內生出，空心叫眼視，視光叫

佛。女是代表空性，空性生出空心是佛，只是佛陀以「女」形容，女人能生孩子的關係。

3. 宿福深厚 = 懂得來學習逆氣吸運打坐方法者，是「祖先有德」，才能得到福報。

4. 眾所欽敬 = 不管任何人，有一天自己能去教別人達身體不生病，受福報之人，自然會敬重你的。

5. 行、住、坐、臥 = 是指如來熱能一天二十四小時，都不停在你肉體內川流不息的運轉不停。

6. 諸天衛護 = 我郭小子救了好多人，學歷最高大學教授，職業最好醫生，生病治不好，發瘋治不好，我可以完全

治好他們。但是真病要找當今科技醫學，科技醫學沒辦法的，我郭小子包你滿意，又是免費的。

1. 其母信邪 = 「其母」：是指平凡人六意識思想妄心了，空性肉體叫「其母」，人們平時腦內思想叫「邪念」，

都是爲自己利益設想，從不爲別人立場而想，佛陀就在楞嚴經內說六賊自劫家寶，「其母非指母親」，是指空

2. 三寶 = 即是肉體中之佛、法、僧。(一)佛是空心。(二)法是傳授逆氣吸運之打坐方法。(三)僧是無條件奉獻。

3. 人們很執著而胡言亂語，叫因果業力，自作其因，自食惡果，很多大禪師、大法師一開口要渡人，自己都先坐

在輪椅上讓別人推，自己都難自渡了，還要渡他人，才是奇怪也。也叫「謗佛三寶」。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母未全生信。

1. 是時聖女 = 聖女：是空性所生，空性所生之聖女即是空心，心即是眼睛內的眼視，視即是光，光即是佛。

2. 廣設方便 = 中華金剛無相禪學協會守則：(一)本會非宗教、非營利事業，純是個人行出此路學術發表演講。(二)

本會指導大眾禪學盤腿打坐逆氣吸運，全部免費，讓大眾身體健康，努力工作以求國強民富，祥和社會。(三)本

學會歡迎醫學界，物理學界，及科學各系類，宗教界，神鬼學者等互動交流。(四)大家來學習逆氣吸運調息呼

吸，以疏通全身所有經脈打開生死命鬥。(五)歡迎大家來印證金剛無相禪學以求有益身體健康而得不生病的金剛

肉體。(六)大道真理已失傳二、三千年，但願不要再次的流失；但願有情眾生來為它發揚光大，國家是福、人民

3. 勸誘其母 = 只要大眾來學習打坐，使用逆氣吸運，能得無量功德，無量福報。

5. 而此女母未全生信 = 人們是「很執著而固執的」，執著名、權、利。固執非大禪師說，某某教授說。你郭小子

算什麼東西，因為我在資訊網路中就碰上研究所的學生說：「你是什麼東東。」後來我再把打坐使用逆氣吸運

調息呼吸在肉體內所發生的一切過程，再一次用電腦資訊輸送給他們，又是碰到「啞巴」無法回答，我才發現

我這樣的尊重學術界，都是以為多讀別人一些書，真的都「狂」得不得了，以後我才發現他們在資訊網路中所

談的一切，都是非常「幼稚」的爭論，若是用這種方法寫論文，能寫出多好的文章我相信怪怪的，都是執著文

字的解說，根本沒有人深入了解文字的內涵，才產生出學術的「狂相」，宗教的「迷相」，都沒有用科技臨床

實驗，來找出應有的道理而深入發現，來深入了解科技時代從未發現肉體中所產生的高熱能量，即是人們的

「主宰」，叫「心」才是最大的發明。也是地球村的太平日。

1. 不久命終 = 是指人們都執著，而不相信。他今天來學習，他最大的希望馬上能在幾天內實現，而且實現大顯身

手撈一把的願望，就是這種「邪念」永遠存在腦海中，也就是所謂永無「善根」。沒有善根無條件傳授之精

神，那來「善念」。沒有善念，即產生「邪思」即是「邪念」，邪想名、權、相、利不久命終魂神墮在無間

2. 佛陀所說，不久命中即是不相信。人們一不相信就產生胡思亂想了，都想出對自己利益，不管別人死活及立

場，以上所說就是「自私自利的鬼思想」，叫「魂神」。魂神即是人們的「鬼思想」，就做出很多傷害他人

3. 墮在無間地獄 = 「無間地獄」即是人間世界，為了自己名、權、利、相，就做出很多欺騙自己及欺騙他人之事

了，以上這「女母未全生信」就是執著的意思。不久命終魂神墮在無間地獄：是指這樣的人在人間世界內做

1. 時婆羅門女 = 婆羅門是指當時社會只有一個宗教的意思，當時佛陀部落是沒有文字，「女」字只是佛陀說話的

2. 佛陀所形容的「女」，即是空心叫佛，叫觀世音，只是打坐入禪時的形容，空性是平凡的肉體，入禪時空心是

佛，是從眼睛內生出來的，空性平凡肉體叫「母」，母生出生之女叫心，平凡肉體的頭腦內有一股思想，平常

就想東、想西。要怎樣自己才能出名，才能有權利，才能有名望，才能有很多來崇拜我，就是這樣才造成很多

3. 女代表空心是佛，印證大道，了解肉體是四大假合，心是肉體之主宰，因此不貪、不狂、不妄言，而無條件的

1. 這段非常附合當今社會，有很多說法力很高，修行很多年，閉關多解，不吃人間煙火，要大開法門來渡眾生，

後來都先發現自己先坐上輪椅了，自己難渡了，還有能力渡他人嗎？佛陀演說金剛經時已七十四歲了，三十歲

演講時還要朝聽他演說的大眾「敬禮」。佛陀演講四十九年沒有一位打坐入禪的人，佛陀演講四十九年都場場

感嘆，相信之人少之又少，所以「印度才這樣窮」，「宗教太風行國家必窮」，是一定的道理。因為他們沒有

從事生產，也沒有自食其力的自力更生，那國家要談富強，談何容易，敬請所有先進，大德們放眼看看世界各

2. 但是各國國度，也不能沒有宗教，宗教也是後天所產生的邪思想的寄託，即是平常精神的寄託，只要宗教立足

點行得對，對整個社會是能貢獻無亮功德的，若是走錯方向對整個社會帶來無限量的災害甚至能走入滅亡之

遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。

1. 遂賣家毛 = 是指佛陀本人離開自己故鄉的家，沒有在家從事生產工作。

2. 廣求香華 = 是指佛陀離開家鄉，到外地傳授打坐逆氣吸運之打坐方法。

3. 及諸供具 = 是指只要大眾們，應用這套打坐方法應用鼻子吸氣運氣壓氣，各個都能身體健康即是自己本錢。

4. 於先佛塔寺 = 人們首先要了解心即是佛，佛即是真心，塔：即是肉體三疊疊成，寺：即是信仰要對自己有

5. 大興供養 = 只要有健康身體，努力工作生產，自食其力的自力更生，闔家圓滿祥和，就沒有窮鬼了。

見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

1. 見覺華定自在王如來 = (一)見覺：是指空心即是佛，從打坐「涅槃」中的眼睛內展現出來，涅槃叫入禪、入

定，禪即是空心是佛，佛就是涅槃時眼睛朝外面看的眼視，眼睛無法形容叫「光」，叫「見」即是入禪時眼睛

所見外面一切入禪叫涅槃的全部過程。(二)覺：即是收藏，懂得把入禪全部過程，用眼視叫看見，收入頭腦內收

藏起來，等空心退隱右屁股內，再一次回復和一般人同樣時，把入禪過程無條件說出來讓大眾們了解，也跟著

你來學習打坐。(三)華：即是「發」的意思，是說是從肉體發生再次從眼睛展現。(四)定：即是涅槃，涅槃死去

的意思，一座空白死去的身體頭能轉動用眼睛觀看入禪時的四周環境，死去空白身體沒有摸觸感覺的一雙手掌

去摸觸任何一件東西及身體各個部門。(五)自在：是說原地打坐空白沒有摸感受身體的頭能自由的轉動看四周，

一雙空白的手能自由自在摸觸完全空白沒有感覺身體各個部份。(六)王：即是主宰，全身體一切能動的能動的動

作都是它在操作的。(七)如來：即是肉體內部一股很熱很燙的能量，叫如來氣。

2. 其形象 = 是指空心叫佛展現身體頭的眼睛內時，空心利用眼睛叫眼視去操作空白的一雙手掌去摸觸身體各個部

位時，沒有一點摸觸的感受，空心即是形像是形容另外一人在操作的意思。

3. 在一寺中 = 一寺即是一座的意思，就是一座涅槃中的身體內，一寺：即是肉體，在：即是空心是佛在眼睛內，

佛是從眼睛展現的，視即是光，光即是佛，佛即是心，非一般人常說的心，真正心即是禪。

4. 塑畫威容 = 它能操作空性空白身體，空性空白身體只能在入禪中的一切感受形容出來，叫塑畫威容，端嚴畢

5. 是當今人們誤解太大、太深，我郭小子才說當今宗教都在謗佛，若是這樣下去任何國家都要窮苦，而走入滅亡

6. 若是宗教界、先進入大德們能接納佛陀當時宣揚四十九年之打坐方法，叫「如噬臍人，心如直弦」之打坐吸運

方法，把個人之名、權、利、相拋在一邊，這人間世界是多麼美好。

1. 這段是空心是佛，看見沒有思想，沒有摸觸反應空白的空性肉體，是這樣「純白無邪」，百分來敬仰空性的

1. 這段是指空心叫佛，把入禪時的全部過程，再一次操作收入人之頭腦內收藏起來，一般叫「記憶」。

2. 智：叫智慧；是指人有多高的學歷所學到的知識是不同的，學識是從外面學進來，「智慧」就不同了。

1. 若在世時 = 人體在世時，是四大假合，土、水、火、風，即是肉體總和。

3. 儻來問佛 = 「儻」：即是無意而來的意思，當我郭小子打坐逆氣吸運時都閉上眼睛，當從右屁股產生爆炸一聲

響後，從右屁股內衝出一股又熱又燙的熱流時，我還是同樣很努力運用逆氣吸運之打坐方法直做下去沒有停

頓。(一)我白天先看見「達摩祖師傳受慧可大師的心法」，叫「腹內運真經，泥丸別主賓，霹雷一聲響，撒手脫

紅塵」。這段話及內涵，當爆炸時，我更努力的一直調息吸運，當我張開眼睛時，我靜靜坐著沒有調息了，只

看見我的左大腿肌肉表面一陣又一陣一浪一泳的一凸一凹連續六至七個一凹一凸跳動不停的浪泳連續而來的跳

動不停，當時是打坐，坐著用自己眼睛看見自己左大腿肌肉表面怎會這樣，才伸左、右兩手用手掌去摸觸左大

腿跳動不停的肌肉表面，頓時發現沒有手掌摸觸的感覺，奇怪怎會這樣？把一雙手收回來用左、右手掌互相摩

搓，也沒有雙手掌摩搓的感覺。一雙手掌再次摸臉、摸胸部、摸腹部、摸右大腿，奇怪都沒摸到完全空空沒有

摸到任何東西同樣，再次伸一雙手摸跳動不停的左大腿肌肉表面完全空白，開始害怕驚慌起來，我郭小子到底

身在何處？頭就開始轉動看四周，還好我打坐在我家客廳內，沒有跑到別的地方去，才慢慢靜下來，就在那時

候覺得是從眼睛發出來的指示，你剛才所用眼睛看的一切，及你用雙手掌去摸觸任何一切動作，都叫心即是眼

視視光即是心它在操作的，你這空白的身體若是沒有它叫「心」的存在，你當今的身體即是「死去」一動也不

動的木頭人了，你要記得！把它收藏到頭腦裡頭，它叫「心」不是你們一般人常說的「心」，你們一般人常說

的「心是假的」，此「心」是你全身肉體的「主宰」，即是「儻來問佛，必知處所」。

4. 以上所說是打坐入禪「明白空心叫婆羅門女，見了空性肉體叫婆羅門母」。

1. 這段用最簡單形容一下，打坐入禪者，看見無知大眾受欺騙而熱情崇拜也跟著迷失，明心見性者發出慈悲淚泣

2. 時婆羅門女：是指佛陀入禪後的本人，婆羅門母：是指佛陀未入禪之前的肉體和平凡一般思想叫妄心邪念。

忽聞空中聲曰，泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。

1. 這段是說，打坐入禪時空心展現時，空性就要及時消失，還未了解禪是一現一失的原理，即是我郭小子

入禪時同樣，叫害怕、驚慌失措到知心而靜下來，就在上上段的解說。

1. 這段相同於，若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所，內所解說同也。

1. 這段所說，當佛陀入禪後也不知道這叫打坐入禪，明白空心見了空性空白肉體，只是每天一直在想奇怪！為什

2. 無處可問 = 就是四處問人，沒人知道，但是自己就是知道禪是怎樣產生的。

3. 中華金剛無相禪學協會，也有學員一天到晚問我很多事情，我也一一答覆，我說你們不錯了有疑問時有「郭師

兄」可解答，我郭小子要問誰？其實佛陀所留下的文字經典即是我的老師，我都要慢慢的一本一本把他一一找

出來。讓世界所有大眾了解佛陀說了四十九年是為什麼，就是脫離病苦及窮苦兩主旨及和平相處，處處平等。

時空中有聲再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母倍於常情眾生之分，故來告示。

1. 這段同樣是佛陀打坐入禪時，空心和空性同時展現時的形容，前段我郭小子入禪形容同也。

2. 何以故，須菩提，如我昔為歌利王，割截身體，我於爾時，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，何以故，

我於往昔節節支解時，若有我相，人相，眾生相，壽者相，應聲嗔恨，佛陀說這段時超出五十歲了，可能有六

3. 同樣我郭小子入禪時也留下一個永不磨滅的記號，那一陣又熱又燙的熱流把我身體摸觸及頭腦內的思想完完全

全燒燙到消失空白，還把我硬硬的「頭骨在右前方內側燒燙到凹一個洞」，即是我入禪後永遠留下來不滅的記

4. 入禪時的空性叫「無相」，當時的肉體是沒有生命的存在，才叫無我相，無人相，無眾生相，無壽者相即是空

1. 這段我郭小子所同也，我是打坐吸運時都閉上眼睛，等張開眼睛時沒有在吸運了，只是看見左大腿的肌肉

像海浪水泳一般跳動不停，用手去摸觸左大腿肌肉沒有摸觸的感覺，「方蘇」：即是我所說張開眼睛同也。

而白空曰，願佛慈愍，速說我母生界，我今身心將死不久，時覺華定自在王如來，告聖女曰，汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。

3. 願佛慈愍 = 是指空心是佛來操作空性肉體頭及手的一切動作。

4. 速說我母生界 = 你空白肉體頭能轉動用眼睛觀看入禪時的四周環境，一雙手能動，能摸觸身體各個部份，即是

「心」來操作的，你那完全空白身體內若是沒有它叫心的存在，即是一個死去一動也不動的木頭人了，你要記

得！要記得！它叫「心」，把它收到頭腦裡，它不是你們一般平凡人所說的心，一般人常說的心是「假心」

，它是你身體內的唯一主宰。即是入禪時空心展現，空性母體消失。註：聖女是心。

5. 我今身心將死不久 = 是指入禪時，平常腦內思想和身體全部摸觸，觸覺完全消失空白叫「身及心死」。

6. 時覺定自在王如來告聖女曰 = 就是空心是佛，提醒空性肉體，把入禪全部過程收藏平凡的頭腦內。

7. 汝供養畢 = 即是打坐時使用「逆氣吸運調息呼吸」唯一方法，叫「供養」，當今時代誤解「供養」二字。

9. 端坐思惟吾之名號 = 空心是佛退歸深藏右屁股內，後你再一次回復和往常平凡的大眾同樣，才慢慢思考把入

10. 即當之母所生去處 = 佛陀當時，形容空心叫佛，空性肉體叫母，才形容出「佛在忉利天宮為母說法」，即是打

11. 婆羅門女：即是佛的形容叫無相，當時有肉體存在沒有摸觸感受，叫空性無相，是名空性母體生白聖女叫空

心，空心一出現，空性觸覺即時消失，叫一現一失，中國人叫打坐入禪。

2. 這段是說空心是佛，退歸深藏肉體右屁股內，「舍」即是肉體也。

1. 這段是說，禪退歸右屁股後，回復平常的你同樣要努力打坐叫「端坐」，而是用逆氣吸運調息，再加強肉

體內的能量。「念覺華」即是肉體產生高熱燙的感覺，再次深入肉體深處的感受，叫「定自在王如來」，

「定」：決定，自在自身，王：是主宰，如來：即是肉體那股熱能。

1. 是說入禪後回歸平凡的人，再次打坐，連續打坐一日一夜，感受身體再次變化，就是感受到肉體內一股熱燙的

1. 是說那股熱流像泉水般一直湧出來，就感受身體皮膚上有小蟲正在四處爬動癢癢的感覺。

3. 飛走海上東西馳逐 = 是指能量在體內流通後，皮肉外面都感受有很多小蟲在皮膚外層爬動癢癢的感覺。

見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。

1. 是說不管男、女沒有打坐到此境界，必定要受肉體內部那些毒蟲而生病而死，毒蟲即是毒素。

2. 有打坐在那種境界之人，能把肉體內的毒素逼出體外，就不生病了。

又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍。

1. 這段是很容易生奇奇怪怪的病，給人們看都不敢看，所以人們不知的事少說話為妙，不然就是禍從口入，

病從身生，都叫口業，因果業力，循環報應，不是不報，一報即生重病而亡。

1. 時婆羅門女 = 是指打坐入禪。明白空心，見了空性之人，永不生病，已達不生病金剛肉體。

2. 以念佛力故 = 是以打坐時使用逆氣吸運調息呼吸，肉體內產生高熱能源，來殺死消除體內全部病毒。

3. 以念佛力故 = 非當今社會一天到晚都掛在口上直念的南無阿彌佗佛，非也！非也！

1. 只要打坐時使用逆氣吸運調息呼吸，就能遠離一切病痛及一切多災多難的日子，都過著非常快活的人生。

有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰，善哉，菩薩，何緣來此。

1. 有一鬼王名曰無毒 = 是指打坐入禪時之空性空白沒有思想的身體叫「無毒」，此人不會為了利益、權力、

名相去跟他人爭得你死我活的場面出現世間。「無毒」：即是不會為自己私利傷到別人。

2. 稽到來迎 = 接受操作指導的意思，即是空性接受空心的一切操作。

3. 白聖女曰 = 即是空心是佛，來操作空性肉體左大腿的摸觸。

4. 善哉菩薩何緣來此 = 是指空心和空性展現，而相遇見到，空心是佛，叫眼視、眼光也沒有肉體存在叫空心無

相，空性空白肉體，雖然有肉體存在，但是沒有摸觸的反應同樣叫無相，兩無相同時相遇見面，叫打坐入禪

1. 這段是我郭小子所說，我入禪時一雙手一直摸我全身肉體，都沒有摸觸的反應，使我害怕而驚慌失措，

當時頭開始轉動看四周，還好我還是打坐在我家客廳裡沒有跑到別處去，即是這段內所說之「此是何處」。

3. 西面第一重海 = 打坐入禪時，展現左大腿肌肉一凹一凸連續六至七個海浪的水泳的形容。

1. 這段是說空心是佛，叫「聖女」，聽說「鐵圍之內」有個地獄在中間，是真，是假，以上是空心和空性的

1. 這段是空性肉體答覆空心是佛的話，佛陀當時跟我同樣不知此事叫「禪」。

2. 當然肉體內部沒有五臟六腑那人必死，無法生存下去。無毒即是人們入禪時的空性展現，沒思想了叫無毒。

3. 再來人們都胡思亂想，叫鬼頭鬼腦，再次印證人們即是「鬼」，陽間根本沒有鬼的存在，鬼只是人們形容製造

出來的一種形象，但是有「陰人」是真的即是「靈魂」，叫「鬼魂」，人們在生做「鬼」，死後叫「鬼魂」可

1. 這段是空心是佛，問空性肉體，我空心是佛要怎樣才能得到空性空白肉體再次合和起來。

3. 當你打坐入禪時，空心展現了，空性也展現了，但是還是連接在一起根本沒有分開，若是分開叫「出竅」，

1. 打坐是要接受很大耐力及精神痛苦的考驗，叫「若非威神」。

2. 即須業力 = 你就六道輪迴生生死死，死死生生流轉不停的旋轉永不停息。

3. 非此二事終不能到 = 即是打坐入禪，明心見性，叫「二事」。

1. 這段是說空心是佛，和左大腿肌肉表面所展現出來的水泳一樣一泳一泳連接而來叫「波旬」，它們是什麼原因

2. 為何世間那來那麼多犯罪之人，還有那麼多生病之人，這些人平時不學打坐頭腦不清私立慾望深重才會犯罪，

他不學打坐當然肉體內，沒有能力產生高熱能源，當然生病，只要身體能產生高熱能量，利用能量來殺死病毒

無毒答曰，此是閻浮提造惡眾生，新死之者經四十九日後，無人繼嗣為作功德救拔苦難，生時又無善因。

1. 無毒答曰 = 就是空性空白肉體，空白肉體即沒有妄想及邪念，即是純白叫無毒。

2. 此事閻浮提造惡眾生 = 是指人之肉體及腦內願望、私利，不管他人之傷害一切邪念叫「造惡眾生」。

4. 經四十九日無人繼嗣為作功德，就拔苦難，生時又無善因 = 這段是說這些自作因，得果死亡的人們，都是前世

在世做人時，不修持善法，不信因果之人，他們這群人再來投胎轉世，同樣是十惡不赦之徒，能知善持善法

1. 當據本業所感地獄 = 是說有播種必有收成，只要你肯學習必能見到，俗語說一分耕耘一分收獲同樣的。

2. 自然先渡此海 = 應該是指入禪時展現左大腿肌肉表面之波浪水泳叫波旬。第一次展現即是先渡。

1. 這段應指右大腿產生爆炸後衝出的那股又燙又熱的能量，其所指是東海十萬由旬：意思有很長流水速，從右大

1. 這段是指另條從右大腿朝右腹部即是「膀胱」上方連接左大腿這條如來熱能的流速。

2. 是指三段如來氣在入禪中如何連接相通，即是經脈相接流通的意思。

2. 第二條業力打通，是右屁股內衝出又熱又燙的流動能量，直衝腳跟而去，是燒死摸觸的觸感。

3. 第三條業力打通，是如來熱能燙死觸覺，再次逆行上升到頭部叫「灌頂」破眼而出眼視，即是光叫佛、叫禪，

1. 空心是佛和空性空白肉體對白，地獄在何處，是指入禪後，能量能再次深入身體內層。

1. 是指能量流通空性肉體內層深處，空性叫無毒鬼王，是指三條如來熱氣所流通的地方，叫大地獄即是肉體內的

1. 所說之十八，就是一般常說的十八地獄，十八界即是如來氣再次深入流通的形容。「人之一身也」，

1. 打坐是累積人體內所有能量，是從外朝內一直深入，叫次有五百苦毒無量。

1. 如來氣深入五臟、六腑真是數不清日子足足三年，叫次有千百亦無量苦。

1. 聖女又問大王鬼曰 = (一)聖女即是空心叫佛，(二)大鬼王即是空性肉體。

2. 我母死來未久 = 空心叫眼視、視光是從空性肉體的頭眼睛展現出來的視光，「母死」是指平常人，平時頭腦內

3. 不知鬼神當之何趣﹝處﹞ = 「魂神」就是平常人的腦中「思想」，當今叫「精神」，精神跑到何處去。叫精神

1. 這段鬼王叫聖女是菩薩，菩薩即是入禪時的觀世音菩薩，鬼王是入禪時的空性空白肉體，聖女即是觀世音，即

是佛，請大眾不要誤解，它們鬼王、聖女、菩薩觀世音、佛都是連接一起沒有分開，就只能說坐入禪明心見

2. 我母邪見 = 我母即聖女空心叫佛的空性空白身體。「邪見」是指未入禪之前。平凡頭腦內之思想叫邪見。

3. 譏毀三寶 = 不懂應用平凡肉體來學習打坐，使用逆氣吸運調息呼吸，你一生多災多難，生病災難意外而死之

1. 這段是當時代的人們，跟當今社會人們一模一樣半點不差，當今人們多災，多難只要你幫他解決好了，你叫他

學習打坐，都說好苦、好難、好痛、好難受跑光光了，等到災難一到又跑來請求了，人們都是這樣，才生生死

2. 未知生處 = 剛入禪，未回歸深藏右屁股內。叫剛入禪的驚慌和害怕。

1. 這段是自己說話，自己回答，八萬四千經卷都自說自答根本沒有第二者跟佛陀對答。

聖女答曰，我父我母俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。

3. 母號悅帝利 = 佛陀未修一切善法前，同樣很重視自己本身自我私利，叫頭中邪念。

1. 這段是說當打坐入禪，在禪中發現真假後，很後悔打坐之前所做一切事。

4. 無至憂憶悲戀 = 這段就能了解未打坐之前同樣有做自私自利，利己之事。

1. 悅帝利罪女 = 是指平凡俗人之頭腦內思想叫邪念，即邪思想出做出的事，即是「罪人」。

2. 生天以來，經今三日 = 是說佛陀當年打坐入禪後的第三天。

云承孝順之子為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。

1. 云承孝順之子爲母設供修福 = 空性肉體出生空心是佛，讓空性肉體達不生病金剛肉體，叫「孝順之子為母設供

2. 布施覺華定自在王如來塔寺 = 「布施」即是努力逆氣吸運調息呼吸打坐，累積肉體內的能量，來循環運轉川流

非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。

1. 非唯﹝為﹞菩薩之母 = 空性生出空心叫「母」，只是形容，沒有實事。

2. 得脫地獄 = 是空心叫佛，脫離肉體地獄，非空性母體脫地獄。

3. 應是無間罪人 = 是指世界地球村內，所有大眾們都要修持打坐明心見性，來脫開肉體地獄。

4. 此日悉得受樂，俱同生訖 = 不管任何大眾能打坐明心見性，是空心和空性脫苦受樂。

1. 這段是禪即是佛，佛即是觀世音菩薩，觀世音即是入禪時破眼睛，從眼睛觀看時的眼視，視光叫佛，在肉體內

流動時叫如來，空心叫聖女退歸右屁股內，回復原來的自己，在入禪中叫夢，回復叫歸。

悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。

1. 是佛陀入禪到退歸回復原來平常凡人，解開禪的奧妙，而立下世願，來幫助大眾們早日解脫。

1. 地藏菩薩即是白聖女，白聖女即是婆羅門女，婆羅門女即是空性空白肉體，空心空白肉體叫無相，無相即是有

2. 空心叫佛，是空性空白肉體從眼睛內生出來的，眼看外面叫眼視，眼視的「視」字無法形容叫光，光無形、無

4. 打坐是累積肉體內所有能量，能量累積到極點。就在右屁股外側點產生爆炸，從爆炸中衝出的那股能量叫如

來，如來逆行上升到頭部叫灌頂，灌頂破眼而觀叫菩薩，來操作空性肉體頭轉動看四周及一雙手能摸觸身體

各個部門叫佛，叫佛在忉利天宮為母說法，我們地球村即是一般所謂的三十三天，即是人和神共居的地方。

5. 敬請所有修持的先進、大德們，自從漢朝迷失到今日也一、二千年了，希望能用科技和禪融合一體，是當今

人類急要辦的一件大事，高明科技武器是人們大敵，同樣迷失方向也是大敵，會一次次的滅亡，可憐！可憐！

6. 打坐利用逆氣吸運調息呼吸，是在累積肉體內的能量，只要能量累積到極點，就在右屁股外側點，產生巨大的

爆炸聲音，即是爆的一聲響，這股很大很熱很燙的能量，即是在肉體內部，循環運轉川流不息的流動，把肉體

內所有一切病毒逼出身體外，來消除肉體一切大、小雜病達地球村人各個身體健康，又是地球村內所有人們責

爾時百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界所有地獄處分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。

1. 這段所說的一切，是說打坐是累積肉體的能量，在累積能量時，在身體產生了很多、很多，多到數不清要用

語言形容也非常難形容，所以才用不可思、不可議、不可量、不可說來形容。

3. 所有地獄處 = 是指全身都能產生很熱很燙的能量從內朝外圓形的散發擴散出來。

4. 分身地藏菩薩 = 藏在肉體內的地藏菩薩叫「能量」，也叫「如來」。

5. 俱來集在忉利天宮 = 「俱來集」是指能量總集結逆行上升到頭部，當時叫「灌頂」，破眼而出的眼視，叫觀世

音即是菩薩，眼睛叫「忉利天宮」是人的身體最高點，當空心叫眼視、視光、叫佛，佛來操作空性空白肉體叫

「無毒鬼王」」，頭轉動眼睛觀看入禪時的四周的環境及來操作一雙空白的手一切動作去摸觸身體時，叫「佛在

忉利天宮為母說法」。「佛」是從空性肉體眼睛展現叫「生出來」，叫「母」。

以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

2. 各以方面與諸得解脫 = 是指「能量」衝開經脈，來疏通經脈，利用能量來消除各部門的病毒。

3. 從業道出者 = 把體內的病毒，從大便、小便排出體外，從毛細孔排出體外。

4. 亦各有千萬億那由他數 = 身體細胞共有八千四百萬億，細胞所有病毒都交給能量處裡而且排出身外。

5. 共持香華 = 「香華」即是能量，體內要累積這樣強的能量，就要使用打坐逆氣吸運調息呼吸。

6. 來供養佛 = 「佛」在體內叫能量，要製造這股這樣強的能量的製造方法，就是逆氣吸運調息呼吸。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

2. 皆因地藏菩薩教化 = 「地」字是指肉體「菩薩」是指破眼展現的觀世音，「教化」是指佛指導空性肉體

3. 永不退轉於阿耨多羅三藐三菩薩 = 是指如來能量從淺而朝深處一直邁入叫五蘊皆空的五臟六腑一直散發

1. 是諸眾等 = 是說有人們生存在地球上時，就是有能量叫道，叫佛的存在。

3. 流浪生死 = 沒有人懂得利用肉體內的能量，結束一生一死的生生死死來回流浪。

4. 六道受苦 = 再次投胎做人，做動物，做水族，做化生族，做植物族的流浪生死。

1. 再怎樣說，當今就拿我郭小子用長年時間，來印證經典所說的一切，「我郭榮麟」是個活生生的樣本。

2. 今日是一九九五年八月三十一日，我郭榮麟打坐入禪是在民國七十六年六月中，在自家客廳內。

3. 瞻仰如來 = 地藏是肉體，肉體內的能量叫如來，如來的能量逆行破眼而視叫觀世音菩薩，觀世音菩薩即是佛，

爾時世尊舒金色臂摩百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言，吾於五濁惡世教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一、二，尚惡習在。

1. 這段所形容的是當時佛陀舉起自己的手，摸自己身體，對著大眾說身體這裡也很燙，這也很燙，要怎樣形容

它，根本沒有能力把它形容出來，好比是「喝水冷暖自知」，叫不可思、不可議、不可量、不可說。無量阿僧

祇是諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，這段是「佛陀」舉手摸自己頭部，再次用手指頭指著自己一雙眼睛，說世間所

有大眾們，都用眼睛看再用頭腦想，想出一個結論，才把結論說出來這些都叫「狂想妄言」也叫「六賊自劫家

2. 而作是言吾於五濁惡世教化如是﹝噬﹞剛強眾生，分心調伏，捨邪歸正，十有一、二尚惡習 = 在這段是說，

「佛陀」在傳授這套「如是臍人，心如直弦」的打坐方法，讓大眾們深入了解，再進入學習，在演講時太多

、太多大眾所不相信，只要這樣吸氣，這樣運氣，這樣壓氣就能把它叫「佛」逼出來，學習這方法十位之中，

1. 吾亦分身千百億 = 這段是說，只要用「逆氣吸運調息呼吸」這種方法，在你身體就產生到處都很熱、很燙，意

2. 廣設方便 = 很簡單活生生的人都要「吸氣」才能生存，只要你們學習吸氣、運氣、壓氣三種步驟融合一用，你

就學會「逆氣吸運調息呼吸」之打坐方法，非常方便，非常好學。

1. 其實這段所說，是真的不是假的，非「三代祖傳」很有德論，他的後代是不可能有這樣成就的，若有這樣成就

1. 人說善有善報，惡有惡報，俗說一分播種一分收成，「善根」好的人們，人人都可以深入個個宗教及各種團體

內部一切作為，再走出外面觀他們的一切行為，是好或壞，你就一目了解，是要加入，還是退出不要沉迷下

1. 佛陀當時傳授也碰到這種情形，叫「謗佛者」叫「狂想妄言者」，碰上這樣之人盡最大的能力，解說讓他了

1. 這段話是說，不管任何大眾來學習「逆氣吸運調息呼吸」打坐，每個人在自身所發生都不一樣的叫「分身度

或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原，河池泉井，利及於人，悉皆度脫。

1. 或現男身 = 是說男人使用逆氣吸運打坐累積能量，能量就散發很熱、很燙到處都有，讓你感受得到，讓你增強

3. 或現天龍身 = 同樣人們身體後背，「龍骨」有很熱、很燙的能量逆行上升，和下降向下流通的感受。

4. 神鬼深 = 「神」是指入禪時空心叫佛展現。「鬼」是指入禪時空性空白肉體展現。

5. 或現山林川原 = 很熱、很燙的能量流動時，就像高山頂朝山下直衝的河水同樣的急流直衝。

7. 利及於人 = 能量是幫助你消除肉體內部所有病毒，而且排出身體外面。

或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞羅漢，辟支佛，菩薩等身，而以化度，非但佛身獨現其前。

1. 這段楞嚴經第六卷內就解說很清楚了，在這段不再次解說了，只用簡單形容，天帝是指第一位入禪者，梵王是

指同樣一位凡人，轉輪王又名轉法輪，居士身是指藏在肉體裡的能量叫居士。國王是指你自己掌管全身體也。

宰輔是指你指導自己打坐逆氣吸運調息呼吸。官屬身是指「五官」眼、耳、鼻、舌、意。比丘是指修持者。比

丘尼是指空性肉體，優婆塞是指未修持前的男性大眾，優婆夷是指未修持前女性大眾。

6. 而以化度，非但深獨現其前 = 佛及心和禪是形容而已，你還是一位很平凡，很平凡的大眾。

7. 大眾們若看楞嚴經共十卷的解說，在看金剛經和地藏經的白話註解，有點差距，同樣我郭小子也是層層深入，

懂得用什麼形容大眾更能接受，更能了解經典文字的內涵，其實經典都是「文言文，還有倒說的形容」，

9. 看佛經不能以文字「解說」，要以很長很長的文字意思解說，最重要還是要打坐入禪，把入禪的一切過程和佛

10. 沒有入過禪者，不管修持幾十年、幾千年，能把佛經說的清楚，是欺騙自己也欺騙大眾都叫「謗佛」，都非大

11. 當今社會做法會超度亡魂，我郭小子請問做法會的主持者，當你看我的白話註解，你個人感受又是如何？自己

都難超、難度了，要幫誰超度，要幫什麼人的「祖先」超度，不就是欺騙自己再次欺騙別人了，就叫「謗佛」

12. 其實迷失太久了，自從漢朝迷失自今，大約有兩千年了，也不能完全怪你們。創著就錯了，都是為了「著

13. 只要你們懂得用「宗教」來教導教徒及大眾，來宣揚正宗佛法，指導打坐逆氣吸運調息呼吸唯一方法，真是兩

1. 這段是說你們看，「累劫勤苦」就是打坐累積肉體的能量，當然先克服思想。人們要去克服身體很多很難克服

1. 這段是說有很多來學習打坐逆氣吸運的人們都說盤腿起來打坐，腳和腿都很酸、很麻、很痛實在受不了，不學

了，要去學「靜坐」，靜坐好舒服呀！你靜坐，坐了幾十年了坐出什麼成果，只是越坐，越狂，有時還會走火

2. 中華金鋼無相禪學協會，所傳授是逆氣吸運方法，第一是先克服盤腿中的一切痛苦。第二在打坐中要「堅守六

聞」就是把喉嚨的入氣門關著。第三要全心貫注逆氣吸運調息吸呼，要怎樣用鼻子吸氣，再次怎樣利用「中

氣」的氣道來調氣。第四要怎樣讓「中氣」叫氣道中的氣叫能量，讓能量下降，利用下降的壓力，下降到「肚

臍」時，以肚臍為界把能量壓入丹田，從丹田再次輸送到右屁股內，在右屁股內累積到極點，就在右屁股產生

「大爆炸」，就能打坐入禪明心見性，見到自己身體內部的「主宰」叫心即是佛，就是它「豖」叫氣、鼠，豖叫

心不懂者以為這字「豖叫豬」，「豕使字」跟「心豖字」是不同，豕使字沒有一畫，心豖字有一畫的，敬請

3. 中華金剛無相禪學協會，所傳授的打坐方法，在我中華民族五千年來第一位在經典記載是老子的太上老君，第

二位是古印度時代的佛陀教釋達多，第三位即是當今的中華民國台灣省桃園縣桃園市民叫郭小子榮麟，是中華

金剛無相禪學協會創會會長正在桃園市內傳授此打坐方法，叫逆氣吸運調息呼吸，歡迎世界地球村內的大眾都

來學習讓大眾身體健康，到了「年老」不讓兒、女們有後顧之憂，能使國家強壯，人民富有，安康樂利的社

若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮殷懃付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，

1. 是說當你打坐到腳腿很酸、很麻、很痛、很難過時，你就要馬上想到啊！「郭師兄」是「他娘生的」，「我」

也是「我娘生的」他都能忍耐了，我也要忍，要忍，忍到酸、痛、麻消失就散發出很熱、很燙的「能量」出

2. 彌勒菩薩：即是我郭小子形容的「能量」，恭禧你慢慢累積「能量」，你就能打坐入禪明心見性，叫

爾時諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言，我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議

1. 爾時諸世界分身地藏菩薩 = 是指散佈在肉體內的所有能量。

4. 白其佛言 = 即是空心來操作空性肉體及提醒過程收藏平凡的頭腦內。

5. 我從久遠劫來 = 佛陀共打坐六年所累積的「能量」，才是自己右脅產生獅子吼，即是佛陀在「阿含經」內

形容王子右脅出世一手指天一手指地，當今人們就把佛陀誤解他是一國之王子，是犯了很大錯誤，

「古印度」國內可分三種人格，第一層人格之人大眾都非常崇拜，第二人格，「佛陀」即是第一層人格之人，

才有資格跟上層人格之人談話，第三層人格是最低賤叫「賤民」，也是最可憐當今叫佃農的農民，是幫富人

播種稻子的農人，收成富人分六成，做的要死只能分到四成，即是當時「婆羅門教」的階級，當今「印度」

還是同樣制度，「佛陀」所說的右脅即是我郭小子所說的右屁股。

6. 蒙佛接引 = 當你打坐入禪明心見性，算是中段，蒙佛接引是深入第三階段叫修大乘法門地六忍辱波羅蜜即是

度五蘊皆空，即是「波羅蜜多心經」，印證不生病金剛肉體。

7. 使獲不可思議神力 = 即是肉體內的能量朝深處直入五臟六腑，打通五臟六腑內經脈。

8. 具大智慧 = 要有能量層層深入，把能量怎樣疏通肉體內部的感受，一一用「語言、文字」表達出來叫

我所分身遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界，化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。

1. 我所分身遍滿百千萬一恆河沙世界 = 肉體可分東、西、南、北、上、中、下三層，叫三千大千世界。人體之

東、西、南、北即是十方世界，人們用口吃食物經喉嚨食道朝下經肺部，到大胃部入大腸、小腸到排出穢物，

這條很長很長的食物通道，佛陀的形容為恆河，所供養的「細胞」叫眾生，細胞所生產的「能量」叫「如

2. 每一世界 = 即是人體每個部門，都有很多細胞共同組成叫人體，很多細胞集合起來叫世界。

3. 化百千萬億身 = 細胞生產能量防衛自己，利用能量的高熱，很熱、很燙來攻打燒死敵人即是病毒，再把病毒排

4. 每一身度百千萬億人 = 這股高熱很燙的能量，可以解救八萬四千億的細胞叫眾生。

5. 令歸三寶 = 即是佛、法、僧的簡說，其實更了解三寶真實內涵要打坐入禪才能得知。

7. 至涅槃樂 = 涅槃即是入禪、入定的簡說，也可以說臨時死去的形容。

但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。

1. 但於佛法中所為善事 = 是說能教導任何人，使用逆氣吸運真打坐，順死逆生見自性者，叫做善事的人。

2. 一毛一渧，一沙一塵 = 打坐是累積肉體內的能量，來消除體內全部病毒。

3. 或毫髮許 = 雖然你一直打坐，而你毫無感受能量日日增強而壯大。

4. 我漸度脫 = 使你肉體內的病毒已經日日消失，使你獲得很大的利益及健康。叫使獲大利。

1. 這段是說這樣的解釋，要如何打坐才能不生病，希望往後的大眾們不要懷疑了。

如是﹝噬﹞三白佛言，唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。

1. 如是﹝噬﹞三白佛言 = 是指(一)空心。(二)空性。(三)收藏。

3. 不以後世惡業眾生為慮 = 佛陀也很怕，往後的大眾們把佛法誤傳，然而當今「宗教」真的誤傳佛法。

1. 這段佛陀還是很安慰自己，真好！真好！我認真的傳授讓他們印證，但還是要一直努力打坐，完成入禪。

1. 這段是說打坐三個階段都做好了，到最後階段終要印證不生病的金剛肉體。叫即證菩提。

2. 打坐是累積肉體的能量，利用能量來消除體內的病毒排到身外，建設一座不生病的身體。

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言，聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何。

1. 爾時佛母摩耶夫人 = 佛即是空性空白肉體，佛陀是說「摩耶夫人」他不是佛陀的母親，只是空性的形容。

2. 恭敬合掌問地藏菩薩言 = 我郭小子是形容把見到空性肉體及明白空心叫佛全部過程收藏平凡的頭腦內。

5. 造業差別 = 是指一分打坐一分收穫，從不打坐者，定是一片空白的。

6. 所受報應 = 當然打坐者不生病，不打坐者當然多災、多難，生病而死，就是這樣叫其事云何。

3. 或有地獄、或無地獄 = 或有地獄是形容肉體內部。或無地獄是形容肉體外面用眼睛看得見的任何東西。

1. 或有女人 = 是形容空性肉體，從眼睛內出生的一個空心叫佛是光。

3. 或有佛法 = 要用逆氣吸運調息呼吸，這方法才能把能量從肉體內部逼從眼睛內展現出來，叫菩薩的觀世音，

叫佛的眼視，即是視光叫心，這個打坐逆氣吸運之方法，叫「佛法」。

4. 或無佛法 = 只要用逆氣吸運才能把深藏肉體內的能量逼出來，若是你打坐時不使用這套方法，當人你再打坐十

年、一百年、一千年同樣沒有能力「入禪明心見性」，你所教人打坐的方法即是「錯的」沒用，你不相信逆氣

乃至聲聞，辟支佛，亦復如是﹝噬﹞，非但地獄罪報一等。

1. 乃至聲聞 = 是指人家傳授你打坐時，你要看如何盤腿，如何堅守六聞，如何全心貫注來應用逆氣吸運

調息呼吸，此套方法叫「佛法」，去聽、去看、去學習叫「聲聞」。

2. 辟之佛 = 打坐時使用逆氣吸運是累積肉體的能量，能把能量累積出來，能量是很燒、很熱、很燙。

4. 非但地獄罪報一等 = 地獄是肉體的形容，肉體不產生能量，你就受病毒攻擊重病而死，因為你不會去珍惜肉體

1. 摩耶夫人白菩薩 = 摩耶夫人是空性空白肉體，這段是說空性肉體比空心叫佛還重要，人們若沒有肉體要怎樣

修持打坐逆氣吸運是不可能的，「白菩薩」是指空心的觀世音即是佛，這段是說肉體比佛還重要的形容。

2. 且願聞於閻浮罪報所感惡趣 = 是說肉體接受佛法的傳授達不生病，不然觀看所有大眾一個一個生重病一直

2. 願聖者說 = 是空心叫佛，提醒空性肉體把入禪全部過程收藏平凡的頭腦內，等空心叫佛退歸肉體深處，你就能

再次回復平常的你，你也能把入禪的一切說出讓大眾們了解什麼叫入禪？什麼叫佛？什麼叫心？什麼叫明心見

爾時地藏菩薩白聖母言，南閻浮提，罪報名號如是﹝噬﹞。

1. 要脫離病痛苦業，一定要學習逆氣吸運調息呼吸唯一佛法才能脫開。

若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。

1. 若有眾生不孝父母 = 是說肉體是父母賜你的，還從小到大養育你，你要去珍惜，不要去損害肉體，損害肉體即是

3. 當墮無間地獄 = 是指不珍惜自己肉體，來損害自己肉體叫自殺者，他死後都投胎化生類，要再次投胎出生為人

若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。

1. 當今先進、大德及修持者，「毀謗佛法能見三寶者」，同樣罪逆深重，永遠求出無期。

2. 何謂佛法？即是打坐吸運氣即是方法即是佛，敬請當眾所有先進、大德及所有修持打坐者不要「謗佛」佛法逆

若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行婬欲，或殺或害，如是﹝噬﹞等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

1. 若有眾生侵損常住 = 有很多人來學習逆氣吸運調息呼吸，來累積肉體內的能量，能量發揮作用消除體內所有病

毒，排出身外重建健康，不了解的先進或修持者一開口就說不要學，他們又不是教授或大禪師或大法師傳授，

你們去學習會走火入魔或又是什麼的，都叫「眾生侵損常住」。

2. 玷僧尼 = 佛法是說能量而展現佛、法、僧，即是傳授佛法者即是逆氣吸運之傳授者，即是「僧尼」。

3. 或伽藍內恣淫欲 = 當今有一套方法教人打坐可入禪，可明心見性，可治百病，教打坐又是免費，他們的存在對

我們這些宗教團體影響很大要想盡辦法把他們打倒，不然我們這些團體根本無法生存下去，要打擊他們那打坐

逆氣吸運之方法是騙人的不要去學習等等，都叫「如是﹝噬﹞等輩」，死後都投胎化生蚊蟲、水蟲之類，想要

若有眾生偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是﹝噬﹞等輩，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。

1. 是對離開家庭的修持者而說的，是談平凡人慾望叫心的修持者，他們這群根本沒有能力傳授逆氣吸運調息呼吸

之唯一法門，叫佛法者，這群人都叫「若有眾生偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背誡律，種種

造惡」，又沒有能力傳授「逆氣吸運之佛法者」，等死後同要求出無期。所以離開家庭修持各個都要小心！小

若有眾生偷竊常住財物、穀、米，飲食、衣服乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。

1. 這段和上段都說的很嚴重，也是當時代，跟當今科學時代的社會「病態」。

2. 有很多修持者，一開口你們大眾要來供養我，你們都有無量功德，「偷竊」即是「欺騙」，用花言巧語說服

大眾們來供養他們一群修持者，你也跟他們同樣是平凡人，自己都不自食其力，自力更生養活自己不叫欺騙

叫什麼？也是當今社會最大「病態」，這樣的人千萬億劫求出無期。

3. 也是當今社會最文明的「病態」，這樣一直下去有「亡國滅種之憂」即是人們執著所害即是剛強的眾生。

地藏白言，聖母，若有眾生作如是﹝噬﹞罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。

1. 不管是離開家庭的修持者，或在家的修持者，只要返回來學習佛法逆氣吸運調息呼吸，即可消除病業，若沒有

回來學習佛法逆氣吸運，同樣一直「毀謗佛法者」，都得五臟、六腑之病，病重而亡。

2. 以上所說之「五種無間地獄求出無門」，即是五臟、六腑生重病沒有藥品可救，而且生病而死的人。

3. 練習佛法逆氣吸運調息呼吸，當然剛學習苦一點，但是往後一身無病有多好。

1. 摩耶年人 = 是指打坐時使用逆氣吸運調息呼吸，吸氣時從鼻子吸氣，經過喉嚨，喉嚨叫氣門要把門關好，氣在

深入肺部到達胸部中間有個凹入的洞叫心窩，再朝下入腹部到肚臍為界，把在這段內吸氣「摩搓」所產生的

能量壓入丹田，這段逆氣吸運，都叫摩耶！摩耶！累積能量！累積能量，人的肉體要去做！人的肉體要去做！

2. 重白地藏菩薩 = 沒有肉體根本就生不出能量來，才做「摩耶夫人重白地藏菩薩」。能量即是菩薩。

地藏白言，聖母，諸有地獄，在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，

1. 在大鐵圍山之內 = 人之肉體叫大鐵圍山，體內有多少？相信當今醫學比我更了解了。是說大的有十八單位，

小一點有五百單位，再小的可算千百的單位，各單位名字也不同也，佛真是醫學的科學，在二千五百四十年

無間獄者其獄城周帀八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。

1. 肉體內部全部連接起圍一圓有八萬餘里，若是疊高有一萬里，這就要「醫學家來計算」，這我不懂了。

2. 城上火聚 = 應指頭頂吧！沒有燒燒的人必死去，當然「少有空缺了」。

1. 喉嚨連接胸部，胸內有肺部，肺部連接心臟再連接胃部，這些都要醫學家們來連接了。

獨有一獄名曰無間，其獄周帀萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。

2. 即是逆氣吸運調息呼吸、氣入、氣出必經知道，一般所說之「中氣」也！即是從鼻子吸氣入喉嚨再入肺部

1. 「鐵蛇」是指我們用鼻子吸氣，「鐵狗」是指腹部的肚臍為界，只有利用這條「氣道」逆氣吸運調息呼吸，所

摩搓的能量就能散發到肉體內部各個部門，而身體就產生很熱、很燙的能量。

1. 你一個人艱苦一點，一直打坐使用逆氣吸運調息呼吸，你就能感受得到全身好燙！好燙耶！叫「一人受罪」。

1. 好燙！好燙！都燙到全身八百四千萬億細胞都很認真，很努力的增加產生能量，能量生產越大身體越熱，

1. 滿身所有病毒，都被能量逼出身外，就是要逆氣吸運才能做到的。

2. 備受眾苦 = 是指能量再幫你清除體內的病毒，同樣的你身體也備受痛苦。才說「吃得苦中苦，方為人上人」。

千百夜叉及惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。

2. 口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖曳罪人 = 以上「罪人」是人之肉體，再來全部病毒，病毒來侵害你身體，

復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口、鼻，或中腹背，拋空翻接，或置牀上。

1. 生這種病的人，像拿一之針在刺同樣，這種極痛會跑動一下這痛，一下那痛，也能跑到肚子，痛到給你在床上打

百肢節內，悉下長釘拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。

1. 這段不同了，是說能量在消除病毒時，你都能感受到這些痛苦的，及全身肉體燒燙燙的，要有這樣的經過，

1. 萬死千生 = 是說病毒細胞多以無毒細胞，要消除很多很多的病毒細胞，再次讓好的細胞壯大保護身體。

2. 業感 = 痛苦和舒服，有行出此路的修持者最清楚的，即是身體的感受。

1. 動經億劫 = 逆氣吸運調息呼吸，吸一氣壓一氣叫「一劫」。

2. 求出無期 = 打坐逆氣吸運，是累積能量，一天、二年、十年、三十年不等，就是要累積到能量足夠，才能爆炸

1. 把這部份的病毒消除清靜，再轉到別的部份的器官一直消除病毒。

1. 是只能量一直清除各「器官」的病毒，消除完畢，再轉他次連續清除的工作。

1. 把肉體內病毒全部消除完成，那「能量」能轉到你的臉上放光芒很亮！很亮！

1. 已達不生病金剛肉體，同樣要打坐逆氣吸運之方法連續而做。

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間，二者，一人亦滿多人亦滿，故稱無間。

1. 一人成就，要去帶動很多人一起來打坐，要連續推行打坐下去。

三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢，鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

1. 這段內說得非常詳細，也形容得非常融合，若是打坐使用逆氣吸運調息呼吸的打坐者。真的有坐入此者，你的身

體都能感受到，所形容的十多種痛苦，有產生十多種痛苦才表示你打坐，有深入此路，但還是要連續打坐下去叫

四者，不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

1. 不管男、女、老、幼只要是人類都可以學習，不分富有，或窮人，或眼睛看得見，看不見都可以學習，只要

五者，若墮此獄，從初入時至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生以此連綿故稱無間，地藏菩薩白聖母言，無間地獄，粗說如是﹝噬﹞。

1. 初入學習打坐者，好好學習把一切動作都學起來，做對了若有能力連續打坐逆氣吸運達一日一夜，那真的

更好，能一門深入，最好不要停頓打坐，若你已達明心見性者那就另談，以上要連續叫無間即是沒有時間性的

2. 粗說如是﹝噬﹞ = 佛法逆氣吸運調息呼吸很好學，很好做。

若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂，合掌頂禮而退。

1. 若廣說地獄罪器等名 = 上幾段內說的鐵狗、鐵蛇、鐵鷹及一切名，叫肉體內部「器官」的名字。

2. 及諸苦事 = 是指能量深入某一器官清除毒素，就能產生那種的感受，就把它形容出那種名字來。

4. 摩耶夫人聞已愁憂合掌頂禮而退 = 摩耶夫人即是平凡人形容，人們不要怕，人們不要跑，人們不要向後退，

要立志向前衝，才不會被病毒之毒素來打倒你，倒在床上，死在床上好可憐的摩耶夫人的平凡人們。

5. 打坐是累積肉體內的能量，利用能量散發到各個「器官」幫你清除體內的毒素，過得快樂的平凡人的生活

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言，世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形救拔一切業報眾生。

1. 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言 = 白佛是指空心叫佛，摩訶薩是能量，世尊是指肉體入禪時叫空性。

2. 我承佛如來威神故 = 威神是指能量達極點而產生爆炸，爆炸衝出來的那股能量叫威神故。能量衝到眼睛時，

從眼睛內展現朝外看的視力叫觀世音菩薩，就是觀看的形容，當這股能量再次操作這空白沒有摸觸反應的身體

時叫佛，也是顧名思義的佛在刀利天宮為母說法，註：空心是佛是叫觀世音菩薩，即是那股能量，即是人體主

宰，也叫地藏菩薩，空性母體所衝出來的那股能量，叫出生來的形容。

3. 當今社會都叫打坐入禪，都把禪字誤解了，有什麼打禪七，有什麼禪坐，都是不懂禪而亂解禪的涵義，

4. 遍百千萬億世界 = 當今醫學研究細胞到底有多少沒有真正統計，細胞能生產能量是真的，佛陀是說細胞共有

5. 分是身形就拔一切業報眾生 = 是指這股能量在肉體內部四處遊歷，利用熱能來消除肉體內部各器官的病毒。

6. 當今科學及醫學界先進，若能以研究的眼光融合佛陀及當今我郭小子在肉體內發生的一切進一步深入研究，

真是肉體內部的一切實是科技一日千里的邁進，也希望科學家及醫學家來學習打坐融合你們專長的學識，

根本沒所謂治不好的病理，也能再次更深入了解人體的一大步。

7. 其實我們人頭腦內的思想能力，還差能量叫空心的主宰千萬倍，我們後天思想若是人們死去，它同樣是跟肉體

消失無存，空心的主宰就不同了，它是一股能量，當人死去時這股能量就脫離肉體了，我們體內這股能量，

能來回宇宙內外是真。能量衝出宇宙，能量本身也叫光波，速度多快我是不知道，光波要衝出宇宙時，

當到達宇宙內層的邊時，光波要停下來及時化成影子，同樣用影子的眼視打開磁洞，磁洞一開及時又化為

光波通過宇宙磁洞到達白光世界，我是去那地方把所見的一切帶回來把它用文字形容出來，那空間的顏色和

日光燈的亮光是一模一樣，所以我把它形容叫「白光世界」。

8. 真正的宇宙是能量組成的一個大圓圈，是真的有宇宙這一個能量體的存在，「科學家必定說我是個瘋子」。

9. 宇宙的大圓圈內部，就是有太陽、地球、月球、滿天星球，這些星球根本無法接近這大圓圈能量，一接近就要

爆炸變成灰塵，大圓圈的宇宙外邊全是白光色無限大的空間，科學家們，若是不相信的話再研究一千年的科技

10.要通過宇宙一定要「光波和影子」才能通過宇宙一個圓形的大磁洞，要打開大磁洞要借用影子的是光才能

11.光波來回宇宙內外，用光波的速度大約八小時至十小時之間的速度，就能完成來回宇宙內外。

12.不像當今科學家大談宇宙，請教他們宇宙形狀是怎樣，他們回答廣大的空間即是宇宙，那是錯的。諸位所發明

出來的飛行器，都是後天頭腦內的思想所計算出來的，但是人們要知道腦內思想還要接受空心的主宰來控制，

到底是思想厲害，還是空心主宰厲害，思想死了消失無蹤，主宰空心是一股能量，不生不死不多不滅。

1. 俗語說老天慈悲，若是老天慈悲是公平的，那麼人們不去學習深入力行，那真的老天能慈悲公平嗎？

2. 若非如來大慈大悲力故 = 這段就這樣來提醒人們了，只要你努力學習打坐逆氣吸運，好好來累積你那肉體

內的能量，只要能量累積足夠必定在你右屁股內產生「爆炸」，爆炸衝出來那股能量，很熱很燙，那燙的

能量把你平常頭腦內的「思想及全身摸觸的觸覺」，完完全的燒燙到消失無蹤，當時叫打坐「入禪」。

3. 即不能作如是﹝噬﹞變化 = 要打坐入禪，必定要應用佛陀本身開創出來的這套方法，叫「如噬臍人，心如

直弦」，即是我郭小子提供給地球村人學習的，逆氣吸運調息呼吸唯一方法，不能改變也，佛陀說打坐方法

我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛巳來，六道眾生，遣令度脫。

1.我今又蒙佛付囑 = 我們平常，常說的「心即是佛」，我郭小子也把我入禪的經過一而再，再而三常說這次不說。

2.至阿逸多乘巳來 = 是指從右屁股衝出能量以後，而明心見性，即是佛。

1. 是說佛陀當時是沒有條件的傳授出去。根本沒有分好或是壞的差別。

爾時佛告地藏菩薩，一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。

1. 爾時佛告地藏菩薩 = 爾時是指當時入禪，明白空心見了空性空白肉體，從眼睛展現時叫佛，深藏肉體內時

只有一股很燒、好熱、很燙的能量時叫菩薩，才叫地藏菩薩。

2. 一切眾生未解脫者 = 是指未打坐入禪明心見性的地球村的大眾們。

3. 性識無定 = 「性」是指肉體，「識」是指都用眼睛看，再經頭腦想一想要怎樣來說對自己最有利益，最後決定

公佈出來，叫「性識無定」，其實我們的「心叫佛」是不經頭腦思考這關。

4. 當今科學家們，發明了很多、很多很精密的東西，同樣是經過頭腦內的思考而計算製造出來的，永遠無法衝出

「宇宙」，要衝出宇宙人們的心，叫「光波」，叫「影子」二樣同行才能衝出宇宙到白光世界的即是光，即是

5. 不相信逆氣吸運打坐治病的地球大眾們，結果都一個一個的生重病死亡。叫「惡習結業」。

6. 善息結束 = 是指很認真學習逆氣吸運之大眾，人人都不生病而且長命百歲以上。

1. 會想要打坐是用逆氣吸運之人，是「三代祖先」有德才能接上大到真理，叫為善得善果。

2. 謗此打坐會走火入魔，自己不學還叫別人不要學，叫斷道德及德論真理的損德之人，叫「為惡必得惡果」

1. 輪轉五道 = 是說不修持打坐之人，都不可能再投胎轉世做人了。永遠都是接受生生死死來回輪轉，生要受

1. 這段是形容，人若是沒有學習打坐，但是他很好死，這樣好比是在網的邊緣遊來游去，總有一天還要入網的。

1. 這段是說佛陀看清了，人們都再次生生死死再次游走，所以佛陀本人非常憂心。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言，世尊，地藏菩薩累劫以來各發何願，今蒙世尊

1. 世尊 = 佛陀是形容指己達不生病身體的修持者叫世尊，佛陀本人也形容好多好多要怎樣打坐來累積肉體內的

能量叫「累劫」是一點一滴慢慢累積起來的能量，才能入禪，其實在佛陀的時代根本沒有人打坐入過「禪」，

自從佛陀本人入禪後，才發現原來大家叫修持「得道」的修持者，各個都是抬高自我，應用修持「得道」

來欺騙無知的大眾們，真沒有良心，佛陀本人才發願要把修持得道的一切向大眾們說明，來協助他們走回

2. 會中有一菩薩摩訶薩 = 是指用很多、很多「能量」累積起來的一股很大很強，又很燒、很燙的這股能量叫

3. 名定自在王 = 沒有跑出來，沒有離開過，叫「定自」也叫入定，也叫入禪，也叫涅槃。

4. 白佛言，世尊 = 白佛叫心叫佛，叫眼視，視光來提醒空性空白肉體叫「世尊」，指示世尊你要好好把入禪

5. 地藏菩薩累積以來各發何願 = 其實是看不慣世人都用思想、講話修行，欺騙自己，再欺騙他人，是佛陀看不慣

6. 金蒙是尊慇懃讚歎= 佛陀把本身行走出來一切很簡單，又不必「拜師」無條件來傳授大眾們。

1. 其實再怎樣說都是「禪」一字的印證，八萬四千經若是離開「禪」即非經文言說了。

爾時世尊告定自在王菩薩，諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。

1. 這段所提之世尊及定自在王菩薩，其實同樣是入禪時之分別而已，「世尊」即是空性空白肉體的形容，

「定自在王菩薩」即是空心眼睛內展現出來的眼視，視光叫佛。

2. 善思念之 = 是指傳授你打坐時，要怎樣吸氣，運氣，壓氣，全神貫注，堅守六聞，這些動作你都要一一記在

腦海裡不能忘記，一忘記再怎樣學也學不會的。以上叫「當為汝分別解說」。

乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供正遍知明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。

1. 這段在現今社會些持者，是非常、非常一段文字形容白話。

2. 乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫 = 這段是說佛陀他本人使用「逆氣吸運」，打坐累積肉體能量，很長、

很長的時間叫「無量阿僧祇」。身體總是很熱很燙根本無法形容，叫「那由他不可說劫」，用很長的日子

5. 如來供正遍知明行足 = 如來是肉體內能量的形容，「供」：是指你本人要使用「逆氣吸運」才能製造如來

能量出來，「供正遍知」：是指偏偏是自己身體右邊右脅下方的右屁股外側點的位置，發生了爆炸，爆炸即是

叫獅子吼，從爆炸的役又屁股內衝出一陣又熱、又燙、又強的熱流出來環著整個右大腿，直衝右腳跟而去，

這段文字形容叫「如來供正遍之明行足」，我郭小子分解而用白化文字解說得很清楚，這些都發生在我身體內

部，我是非常的清楚叫「善逝」，剛剛說過了叫「世間解」，我郭小子才說中華民族五千年來，第一位

「老子的太上老君」，第二位是外來加入的「佛陀的釋達多」，第三位即是今日的我「小子郭榮麟」，以上

都叫「無上士」，也叫「調御丈夫」傳授也，也叫「天人師」指導也，「佛」即是空心展現，「世尊」即是

空性肉體展現，佛陀利用逆氣吸運打坐累積能量，達六年之久共二千一百六十日的時光，才打坐入禪明心見性

未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。

1. 未出家時 = 這段是說，當佛陀本人未打坐入禪時，根本也不知道肉體內部還藏有一位能控制空性肉體主宰。

3. 與鄰國王為友 = 即是人之六意識思想的妄心，也叫頭腦內的思想。

4. 同行十善 = 即是肉體的東、西、南、北及上、中、下三層的空性空白肉體，叫十善。

5. 饒益眾生 = 肉體是土、水、火、風四大組合及肉體由很多、很多細胞共同組合起來的，細胞叫眾生。

1. 這段所指的即是人們後天所培育出來的，頭腦用想的這股思想能力，「佛陀」是形容「六賊自劫家寶」，也叫

「狂想妄言」，是當今人們所說的「外道」，也叫「執著」就是不相信，一不相信妄言就是造惡了，一開口說話

就是造因，染重病而死亡就得惡果，叫因、果、業力循環運轉，就是不相信的謗佛者。

1. 二王議計 = 即是空心主宰空性空白肉體，(一)一王即是空心，(二)二王即是打坐入禪者，往後要如何來傳授這群

剛強不相信的大眾們，也跟入學習逆氣吸運調息呼吸唯一方便的打坐方法，二王即是指內道心和外道妄想心，

一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。

1. 剛開始學習打坐，真的盤腿時實在不好受，苦頭很多，多到數也數不清，酸、麻、痛，斷樣樣都能從肉體

感受得到的，沒有付出非常、非常大的堅強和信心的耐力不是任何人都做得到的，「盤腿打坐逆氣吸運調息呼

吸」，每天至少要坐上二個半鐘頭，也不是輕易做得到的，能做得到的人們，只要三十七天你就能得到非常大

的效果及信心，讓你更努力的坐下去，即能達不生病金剛肉體。

佛告定自在王菩薩，一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。

1. 入禪的空心即是佛，和空性空白肉體分開來說，(一)佛告：即是空心，(二)定自在王菩薩：即是空性的空白身

2. 一王發願早成佛者 = 是指空心從很平凡人的眼睛內展現出來。

3. 及一切智成就如來是 = 是指等禪退歸深藏右屁股後，你再次回復往常的你，你能把入禪的一切過程，說出來

讓人了解，也來跟你學習盤腿打坐逆氣吸運調息呼吸能累積肉體內的能量，達到爆炸一聲響而入以禪中，往後

1. 一個平凡的身體平時都是多災多難來受病痛的折磨，叫「永度罪苦眾生」多病痛即是罪苦，你一身的病痛都

未消除，未達不生病的金剛體，當然不能成佛，你的空心主宰都深藏右屁股內，當然即是地藏菩薩了。也叫

2. 不管任何修持者，都說修持境界有多高深，只是他病死亡的，他的修持多高多深都是欺騙人的。

復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。

1. 若是一位很平凡的人們，來學習盤腿打坐逆氣吸運調息呼吸，只要每天打坐二至三小時連續使用逆氣吸運調息

呼吸，四十天就能入禪，空心的眼視，視光也叫觀看即是觀世音菩薩。「觀世音」就是這段所說名叫「清靜

蓮華目如來」，是「我郭小子」一切形容慢慢段段印證出現了。

2. 其壽命四十劫 = 打坐時要逆氣吸運調息呼吸四十天就能成就的。

1. 這所提之「象法」即是「逆氣吸運調息呼吸」唯一方法，達不生病金剛肉體叫「福度眾生」，「羅漢」也是

1. 因次教化 = 當今大家都談「禪」，不相信的大眾們你就問看大談「禪理」的修持者，只要你讓他把禪解釋

給你知道就好了，我郭小子保證你一定碰到禪的啞巴了。自從「漢朝時代至今日二千餘年，根本沒有一位

修持者入過禪」。才叫「因次教化」，沒有人傳授過，「達摩有把方法帶過來」，其實達摩祖師本人也沒

有入過禪，才讓達摩苦坐九年還沒有完成而歸天去了，其實是達摩太早來到人間世界，未達民主時代何有

3. 字曰目光 = 一般大眾都是先用眼睛看任何事情，再次經頭腦思考，才說出來的道理，「光目即是視光或目光

用眼睛看的形容」，我們要用眼睛看是那樣東西能吃，要用眼睛看去學做很多、很多事情，同樣也要用

眼睛看，來學打坐要怎麼盤腿，怎麼堅守六聞，怎樣收下顎而全心貫注逆氣吸運調息呼吸，同樣要用眼睛

1. 是說佛陀本人最大願望就是傳授「如噬臍人，心如直弦」這套打坐方法能來傳開，讓大眾們早日明心見性而達不

光目答曰，我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣。

2. 光目答曰 = 這段是佛陀本人打坐入禪時，在禪中所見到的「空心叫眼視」，眼視是從眼睛內朝外面看的

3. 我以母亡之日 = 「我」即是打坐入禪時從眼睛內展現朝外面看的那股「目光」，即是「光目」，「即是眼視，

也叫眼睛看」的形容。「以母亡之日」：即是入禪時當天，當入禪時空心叫眼視從眼睛內展現出來，肉體

及時消失到沒有半點摸觸感覺，完全消失空白叫「以母亡之日」當時叫「打坐入禪」而且明心見性，「心叫

4. 我郭小子只能把佛陀本人入禪的一切經過，及所有形容的方言白話，跟郭小子打坐入禪時所發生的一切融合

對照，一一佣當今文字白話解釋出來，不要讓人們一直再沉迷而迷失下去。

5. 資福救拔 = 即是努力打坐，再次強化自己身體，達不生病且沒有災難的一生平安過日子。

6. 未知母生處何趣 = 入禪時叫空性肉體母死，當禪叫心、叫佛、叫光只是語言的形容，禪要展現從眼睛出來

之前，肉體是要接受很大、很大的考驗，就是很熱、很燙把你平時的頭腦內的一切思想及身體一切摸觸

的感受及反應，都要用那「很燒、很熱、很燙的能量」把你腦內思想，及身體一切摸觸，碰痛的感覺完完全全

燒燙到消失，剎那空心的心叫眼視光叫佛，叫觀世音菩薩，也叫深藏肉體內部的地藏菩薩從眼睛內展現，

朝外面看出的那道光叫眼視，叫光目即時出現，平時肉體一切思想及身體的一切摸觸及時消失空白，「叫

7. 其實佛陀所演講八萬四千經都脫不了打坐入禪明白空心叫佛白聖女，及空性肉體叫無毒鬼王，佛陀就是

1. 羅漢愍之為入定觀 = 要打坐入禪，才能叫入禪的觀世音菩薩，才能達不生病金剛肉體叫羅漢。

2. 光目女 = 即是打坐入禪時，從眼睛內展現的眼視叫空心叫佛，叫光目女的白聖女。

3. 光目女母墮在惡趣受極大苦 = 未學打坐或是打坐未達明心見性者，平時所說的一切話及經義，都是先用眼睛看，

再經頭腦想，有了定律所說無法實現的道理，都叫「母」墮在惡趣受極大苦，即是很多當今傳授之人，一開口我

來渡你們，自己都比別人先坐上了輪椅了，自己都難渡了，含開口要渡他人，即是胡言亂語的六意識思想妄心在

羅漢問光目言，汝母在生，作何行業，今在惡趣，受極大苦。

1. 其實這段是敬告，不學打坐逆氣吸運調息呼吸之社會所有大眾們。即是多病、多災、多難的平凡大眾的身體。

1. 這段是所提是古人同樣毛病，就是一般常說的吃什麼「補」什麼。

所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。

1. 是說專喜歡吃這類進補的人們，反而對身體有害，只要每日利用二至三小時打坐使用逆氣吸運調息呼吸，

來打坐累積體內能量，改變體質，增強自我，還需要一天到晚進補？一天到晚進補反而補出大毛病來。

羅漢愍之，為作方便，勸光目言，汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。

1. 其實這段所說，即是打坐入禪後，往後所有一切變化，叫耨多羅三藐三菩提全部進化過程。

2. 我郭小子親手所劃位完成的阿耨多羅三藐三菩提行像，希望有緣人來完成後段。

光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。

3. 尋晝佛像供養之 = 更加努力打坐使用逆氣吸運調息呼吸唯一方法。

4. 復恭敬心，悲泣瞻禮 = 佛陀演講及當場打坐吸運氣表演，但是相信的人總是寥寥無幾，佛陀自己傷心。

2. 是我郭小子所言之，宇宙外白光世界，即是空心的故鄉叫無相三菩提：(一)慈悲，(二)文殊，(三)力行即是「豖」

字，就是心、是佛、是氣、是能量的電、波、影子，即是「豖三菩提」，是一般常說的「三魂」：(一)慈悲魂

魄。(二)文殊魂魄。(三)力行魂魄。魂魄即是肉體內的能量、電、波、影子三種結合即是「光速」就能來回宇宙

3. 汝母不久當生汝家 = 汝母是指自身之空性空白肉體，禪要退歸深藏又屁股內，一回復跟往常平時的你同樣了。

4. 纔覺飢寒 = 是指佛陀入禪很長的時間，等禪退歸深藏右屁股內後，佛陀已經回復和往常同樣，又是一位平凡

1. 佛陀才悟通空心一現，空性必定消失，就是一生，就要一死，空心生出來，空性定要死去，空性在復活，

空心必定退歸右屁股內深藏起來，叫自修、自報、自悟、自理、自渡，因果、業力循環運轉，就是業緣、

果報自受、自得福報，再傳授得無量功德及福報一代傳一代代代留傳川流不息。

1. 當打坐空心叫禪，從眼睛展現時，噢！原來「禪」是從眼睛內生出來的。

1. 只要任何人，打坐使用逆氣吸運調息呼吸唯一方法，便可打坐入「禪」，明心見性，叫蒙自己福力，

1. 這段是說，運命不好，一生怨嘆自己不如他人的人們，都要來學習打坐逆氣吸運調息呼吸，來改變你

1. 是說命短要早死的人們也要來學習打坐，逆氣吸運來改變你一生壽命。

光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子，既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。

2. 這段佛陀本人，是自稱當時最下賤的三等國民，叫「賤民」，所言之「婢子」即是賤民也，當今「印度」

1. 不珍惜自己生命自殺死亡的人們，及在人間世界做人，一開口要渡人，要接受供養的修持者所說一切都是

「胡言亂語的怪力亂神眾之修持者」，都叫二業受報，他們一生身體都多病、多災、多難，一病就倒而死。

1. 若非蒙福救拔吾難 = 是說不管任何人想要得到不生病的金剛肉體，要好好朝自己身體深挖，把空心深藏在

自我右屁股內，把它挖出來重見天日，你不把它挖出來空心永遠蒙難，受苦在右屁股內。

2. 以是業故 = 要身體健康，自己要努力打坐逆氣吸運，你若是不打做那當然你是一位多難的阿難身體了。

3. 未合解脫 = 不努力打坐逆氣吸運，當然就無法明心見性，沒有明心見性，當然就無法解脫了。

1. 光目問言 = 光目即是打坐入禪時，禪從眼睛內朝外看的那道「視光」，叫眼視，眼視的視光就是目光，光目

2. 地獄罪報 = 「地獄」是指肉體，「罪報」是指病痛及死去。

1. 婢子答言 = 「婢子」即是空性空白肉體，何謂空性，空性即是「人之初性本善」，空性是一座非常善良的工具

2. 罪苦之事 = 人們不打坐累積能量，就要接受多病、多痛到倒至死的日子。

3. 不忍稱說，百千歲中，卒白難竟 = 永遠都在生生死死的六道輪迴之中。

光目聞已，啼淚號泣而白空界，願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。

1. 白空界是指空性肉體，叫有相無觸乃是空性母體，也是已經脫離地獄了，是名不生病金剛肉體。

1. 十方諸佛慈哀愍我 = 肉體左、右、上、中、下叫「十方」，「諸佛」即是肉體內細胞所產生的「能量」，

「慈哀愍我」是指要自己努力打坐逆氣吸運，吸收能量，再次把能量集中起來精煉能量，叫佛渡有緣者，

2. 光目叫空心就是佛，母親就是空性空白肉體，自己努力打坐，叫發廣大誓願。

若得我母永離三途，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。

1. 三途 = (一)是指空心叫佛。(二)善良無有思想的空性空白肉體。(三)頭腦內後天培育而成的「思想」叫六賊

願我自今日後對清淨蓮華目如來像前，劫後百千萬億劫中，應有世界所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，

誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生、餓鬼等如是﹝噬﹞罪報等人盡成佛竟，我然後方成正等正覺。

2. 畜牲、惡鬼等如是﹝噬﹞罪報等人盡成佛竟 = 這段是說不學打坐，不使用逆氣吸運的人們，都在六道輪迴中

來回流浪，死授胎畜牲動物，投胎做人又沒飯可吃餓的要死叫餓鬼，所以做人要學習打坐逆氣吸運調息呼吸

，就能解脫達眼視叫佛的境界，然後自己平凡的俗體也達正知、正覺。

發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰，光目汝大慈愍，善能為母發如是﹝噬﹞大願。

1. 發誓願己 = 就是傳授逆氣吸運調節呼吸此方法，才能打坐「入禪」，而明心見性是沒有條件的。

2. 具聞清淨蓮華目如來而告之曰 = 所指之「清靜蓮華目」即是「眼視是佛，是觀世音」的形容，蓮華目也

3. 光目汝大慈愍，善能為母發如是﹝噬﹞大願 = 是指佛陀本人打坐入禪時所發現一切，而了解人間所說的

一切修持都是騙人的，所以佛陀發大願沒有任何條件的傳授自己創造出來的打坐方法，叫「如是臍人，

心如直弦」之打坐方法，讓大眾們早日得到身體健康而明心見性，來脫離輪迴之苦，早日回到白光世界

1. 是說佛陀從二十四歲打坐入禪，明心見性，後再十三年才完全行通此路，到完全行通全身所以經脈時是

2. 吾觀汝母十三歲畢 = 是指如來能量十三年才全部通順全身肉體所有經脈。

3. 捨此告已生為梵志壽年百歲 = 是說十三年行通全身，同樣是一位平凡俗子，也不叫仙，不叫神，不叫佛，

1. 這段是說等成就後，死後回歸到宇宙外白光世界，叫「當生無憂國土」，永遠脫離輪迴教「壽命不可計劫」。

1. 佛陀留下八萬四千卷經義，讓大眾們深研，再來學習修持，「人」是指世間凡人大眾，「天」是指崇拜的神境，

當今學佛者有千、萬之數，叫「數如恆河沙」，很多的意思。

1. 「佛」是指涅槃時從眼睛展現出來，從眼睛內朝外面看的那一道「視光」叫佛，叫空心，涅槃就是入禪。

2. 定自在王 = 定自在王就是當入禪時的空性空白肉體，完全沒有摸觸的感覺，頭腦也沒有思想六意的存在，

完全是空空白白的，但頭能轉動用眼睛看四周，一雙空白的手能動能摸任何東西，但就是沒有摸碰的反應。

3. 爾時羅漢福度光目者 = 「爾時」就是入禪時，「羅漢」就是入禪時所展現的空性空白肉體，「福度光目者」

，福度就是空性空白肉體，往後就是不生病金剛肉體叫福度光目，「光目」就是入禪時的眼視，眼視叫視光

，視光叫光目，光目就是空心，空心就是光目用眼睛在看的形容，光目就是用眼睛在看叫眼觀的觀世音菩薩

，當時能用眼睛在看入禪過程這些動作，就是空心叫佛在指示在操作的，就是邏輯循環運轉即是入禪，也叫

4. 即無量意菩薩 = 空心叫眼視的視光叫佛、無形、無體、無色只是一道從眼睛內展現朝外看的一道「光波」

叫視光，形容叫佛，是肉體內的能量所演變出來的，當「佛光叫波」從眼睛展現時，「身體頭內的思想和

摸觸反應完全消失空白」，叫入禪時一生、一死。空心是佛從眼睛生出來，頭腦內的思想及全身摸觸的感覺

就要死去，就是完全消失，只存一個盤腿原地打坐的空性身體原地打坐著，頭腦內的思想也完全空白，叫無

5. 禪！禪！是非常！非常邏輯循環運轉，禪！是活的能看、能動。不是一般常說的死禪像睡覺同樣，錯！錯！

錯！才產生一大堆的怪神亂力，來欺騙社會，才踢社會！慘！慘！慘！動亂不休！是何人之責，持修者深思

1. 「光目」就是空心是佛，光目是從空性空白肉體眼睛生出來，所以空性就是目光的「老娘」，這不生病金剛

1.「地」是指肉體，「藏」是指藏在肉體內的十二種能量叫菩薩，也叫如來熱流，當打坐逆氣吸運達右屁股產生

「爆炸一聲響」時，從右屁股內衝出一股很燒、很熱、很燙的熱流，那熱流環著整個右大腿，從右大腿直衝

右腳跟而去的那陣熱流叫菩薩。同樣是「禪的邏輯而循環運轉」。

過去久遠劫中，如是﹝噬﹞慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。

1. 是說過去好多年，好多年根本沒有一位修持者，應用逆氣吸運調息呼吸這方法來解渡有情大眾們。

2. 如今我佛陀修持六年，在深研十三年行出此路，發此六願來傳受大眾。

未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者

1. 這段是說當今和往後的大眾們，如以上所說的人都要發生重病，病倒床上，死在床上。他們不相信打坐使用

若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。

1. 若遇善知識 = 是說不管任何大眾碰到有人教導及傳授「如噬臍人，心如直弦」的打坐方法之傳授者叫

2. 勸令一彈指間歸依地藏菩薩 = 就是一指心印，一指心法如何學習「逆氣吸運調息呼吸」之方法，來利用打坐來

「累積肉體內的所有十二種能量再一次集中而產生大爆炸」，在爆炸中衝出來的能量，叫「菩薩」。「地藏」

是代表肉體，「藏」是代表藏在肉體中能量，再一次全部收集起來。

3. 肉體中十二種能量，即是一般人常說的「十二條身魂是也」。

4. 是諸眾生即得解脫三惡道報 = 何謂「三種道報」，三種道報就是一般常說的「三途苦難」，什麼叫

「三途苦」： (一)就是人們一般慣用先用「眼睛看任何東西」。(二)再次用「頭腦思考」。(三)才再次「所提

出理論及建議所說的一切理論」，若是在科學方面應用臨床實驗成功才識正確的，若是當今社會，很多在

電視台，第四台，廣播電台弘演講經等，那就是錯了而具誤導所有「無知之大眾了」，「算是欺騙大眾叫

胡言亂語」，讓大眾們迷失了自我「心和性」，永遠無法找到自我「心和性」是怎樣形容，怎樣調配出來了，

若能志心歸敬，及瞻禮讚歎，香華、衣服、種種珍寶、或復飲食，如是﹝噬﹞奉事者。

1. 這段是說，打坐逆氣吸運調息呼吸，是不分「宗教、行業」，是不分「飲料習慣」，是不分「地區及國度」，

是不分「人種」，只要任何人們對自己身體健康而不生病得保證人，人人都可以學習。

1. 自從「逆氣吸運調息呼吸」這個打坐而能治百千萬種病的打坐方法出現後，這種打坐方法可「流傳百、千、

萬、億年」，永遠留傳下去，而且能打坐修持達「明心見性」一生是不生病金剛肉體，一生得福報功德無量

，死後也脫離三途苦的六道輪迴之生生死死，死死生生。能在宇宙內外來回遊玩真是諸天妙樂。

若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

1. 若是人們學習打坐逆氣吸運調息呼吸，在有生之年未達到爆炸一聲響之打坐者，死後都歸做「諸天之天神」

享受天福，再一次投胎做人都投在能做帝王之人，當了帝王還能在修持再次脫離生死。

定自在王，如是﹝噬﹞地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。

2. 如是﹝噬﹞地藏菩薩有如此不可思議大威神力 = 打坐時使用逆氣吸運調息呼吸唯一方法，就能在肉體內產生

3. 廣利眾生 = 為了方便大眾們，這套方法任何人來學習，任何人都能得到不生病金剛肉體。

1. 不管任何大眾學習逆氣吸運調息呼吸之打坐唯一方法，能達肉體內部有一股很熱、很燙在肉體流動此打坐者

都叫菩薩，要記得，要無條件的再把這套打坐方法傳授給別人，讓更多的大眾進來學習，而且還要一直廣佈

1. 定自在王白佛言 = 是只打坐入禪時，空心正在操作空性空白肉體叫「白佛言」，「禪」叫定自在王。

2. 世尊願不慮 = 是指空性空白肉體，接受空心叫白佛言來操作空性空白肉體叫「世尊」，頭能轉動用眼睛看入禪

時四周圍的環境，及空白一雙手能去摸觸身體各個部份，都沒有反應的感覺。

我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經於閻浮提，利益眾生。

1. 我等千萬億菩薩摩訶薩 = 是指從右屁股外側點所產生的爆炸，從爆炸衝出來的那股很熱、很燙的熱能量，

2. 必能承佛威神 = 是說這股很熱、很燙的熱能量，能使平時平凡肉體內的「思想」及全身肉體所有摸觸的感覺完全

燒、燙消失空白，空性的肉體是能承受這股威力的叫空心是佛、是心、是眼視的展現，也叫空性空白的展現，兩

3. 廣演是經於閻浮提利益眾生 = 只要人們利用這種方法打坐，能自在己身體打開全身所有「經脈」，而達不生病金

剛身體，努力工作，自食其力，自力更生，壯大自己及自己的家，創造安祥樂利的社會。

1. 這段是說，打坐入禪的空心退歸右屁股內，再次回復平凡平常的你了。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言，世尊，地藏菩薩於久遠劫來發如是﹝噬﹞大願，云何至今猶

1. 爾時四方天王俱從座起 = 是說右屁股當時產生爆炸，從爆炸衝出來很熱、很燙的熱流環流整個右大腿直衝右腳跟

而去，在從右腳跟回歸到下腹再次散發更高的高熱，朝身上方逆行而上，身體的左、右、、上、中、下叫「四方

2. 合掌恭敬白佛言，世尊、地藏菩薩於久遠劫來發如是﹝噬﹞大願，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言 = 人們空心

叫佛，人們空白肉體叫空性，人們肉體叫「地」，人們肉體內的能量叫「菩薩」，合掌恭敬叫空心操作空性空白

肉體，白佛言叫空心是佛，世尊叫空性空白肉體，地藏菩薩叫肉體內的能量，久遠劫發如是﹝噬﹞大願叫人們打

坐時一定要用逆氣吸運調息呼吸打坐才不會白學一生，云何至今猶度未絕叫人們很執著不相信用這種方法打坐才

能產生這樣大的效果，更發廣大誓言叫人們要相信佛陀的話努力學習吧！

1. 希望達不生病金剛肉體的佛陀在來為我們表演打坐方法及傳授。

1. 佛告四天王 = 四天王應是指上方二大法輪，及下方二大法輪。

吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切

1. 如來熱流來流通經脈，經脈周圍有很多數不清的細胞，只要如來熱流的能量來疏通經脈，就是在一次

扶助「細胞新陳代謝」，把老舊的細胞一一排除，叫「廣利益故」。

2. 「地」是肉體，「菩薩」是肉體內的一股能量。「娑婆世界」是指肉體內部。「閻浮提」是指肉體內、外部

3. 慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事 = 只要人們懂得修持打坐時，使用逆氣吸運調息呼吸唯一方法，就能

在體內產生一股很大、很大、很熱、很燙的能量來協助消除病毒的細胞一一排出身外，讓身體回復健康脫離

1. 這段是說，上、下四大法輪要散發高熱的能量，來協助空性肉體叫「世尊」。

佛告四天王，地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。

1. 佛告四天王 = 這段是說要打坐入禪明心見性後再回復平凡平常的身體，才能產生上方二大法輪及下方二大法輪

來展現轉動散發出很燙的能量，由肉體內部朝外皮散發出來，是很燙由小而大的散發出來。

2. 地藏久遠劫來 = 佛陀是每天打坐二至三小時達六年的時光才入禪。

3. 訖至於今 = 同樣很多人打坐，但入禪的人少之又少可說沒有。叫「度脫眾生猶未畢願」。

1. 這段是說，看大眾們很多都在打坐但同樣一個接著一個生病死去，來是連接不斷的一直連接下去。叫

3. 又發重願 = 是指人們要有信心和耐心的學習打坐使用唯一方法叫「逆氣吸運調息呼吸」才能完成任務。

如是﹝噬﹞菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。

1. 如是﹝噬﹞菩薩於娑婆世界 = 「如噬」叫如是臍人，心如直弦，叫逆氣吸運調息呼吸，此打坐方法叫「拉弓射

箭」，把氣箭射入丹田在輸送到右屁股內，而產生爆炸，在爆炸衝出來很熱、很燙的能量叫「菩薩」，這股能量

3. 百千萬億方便 = 是指菩薩叫能量在肉體內疏通協助所以細胞再一次的新陳代謝加強細胞的活力，叫「而為教

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦處報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌闘亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。

1. 以上所說之二十三種口業是平常人們最容易犯到的毛病，只要不管任何人常造就這「二十三種口業者」，

必定要得這「二十三種惡果的果報」，不管任何人已受這二十三種惡果者，快快來修持禪學打坐逆氣吸運

幫你消除這二十三種口業所種的惡果，讓你造日清淨自體而明心見性。

如是﹝噬﹞等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。

1. 只要任何大眾能使用逆氣吸運調息呼吸唯一方法來打坐修持，必定可幫你消除二十三種口業所種的惡果。

是諸眾生，先受如是﹝噬﹞等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。

1. 這段是說，犯了二十三種因果病越多的人們，打坐逆氣吸運的時間越長，就是利用打坐磨練來消除你的

1. 打坐是求出體內的能量，來保護你的身體，「能量即是菩薩都藏在肉體內」。(一)護人叫保護空心，(二)護國

叫保護空性空白肉體。讓所有大眾不再迷信而沉溺，叫「無令是諸眾業，迷惑眾生」，是指人自迷也。

1. 是指明心見性者，看見迷失的大眾們，「憂心也叫慈悲也叫人之良知」。四天王是指明心見性者而言。

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言，仁者願為天龍四眾及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。

1. 普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩 = 以上所指同是肉體內的能量，能量衝破經脈，才叫力行普賢菩薩。

7. 及閻浮提罪苦眾生 = 是指肉體內部和外面所受的痛苦及感受。

8. 所受報處 = 是指爆炸的位置，波旬的位置，四大法輪的位及六十二法輪和很熱、很燙、很痛、很麻、很酸很難

11.使未來世末法眾生知是果報 = 是指讓往後修持者知道酸、麻、痛、苦、難受及很燙、很熱的所有位置。

地藏菩薩答言，仁者，我今承佛威神及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

1. 地藏菩薩答言 = 「地」是指肉體，「藏」是指肉體內部，「菩薩」是指很熱、很燙的那股能量，「答言」

是指能量叫菩薩，叫佛來操作空性空白肉體的一切動作，「空心」叫佛，空性叫「仁者」。

2. 我今承佛威神及大士之力 = 「我今」是指利用逆氣吸運調息呼吸打坐的這位修持者。「承佛」是指打坐時

在自己的右屁股外側點產生爆炸的一聲響，爆炸中衝出一股很熱、很燙的能量，這股能量逆行朝身體上方直行

而上達頭頂叫「灌頂」，破眼而出的眼視叫「目光」，目光是無形、無色、無體叫「心」也叫「佛」。目光來

操作空白沒有觸覺的身體，頭轉動用眼睛的眼視叫目光觀看四周圍的環境，及一雙空白的手能動，能摸觸任何

東西，這些動作叫「威神」，「目光」叫觀世音也叫「大士」，爆炸從右屁股衝出的那股能量，叫「力行

4. 罪報惡報之事 = 能量流到肉體某部，某部門就很痛，很難受。

仁者，閻浮提東方有山、號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

3. 號曰圍 = 是指從右屁股衝出很熱、很燙的能量，環著整個右大腿直衝腳跟而去叫「曰圍」。

4. 其山黑邃，無日月光 = 汙濁代表重，重而沉澱，沉澱有條通道叫「經脈」，數千年來有幾位找到此條精深

的通道，「精」代表「細」，「深」代表無底，當然日、月光無法照到很深、很細的溝，才叫經脈，叫「無日

1. (一)有大地獄：是指人之全身肉體，(二)號極無間：是指肉體變化無窮的意思。

復有地獄，名曰四角：是指左、右、上、下叫東、西、南、北肉體四角定位。

復有地獄，名曰飛刀：是指利用鼻子吸氣入喉嚨再經肺部再入心窩下降到肚臍為界至丹田停止，此刀是氣刀也。復有地獄，名曰火箭：是指氣下降到肚臍利用下降力壓入丹田此是氣箭。

復有地獄，名曰夾山：是指利用逆氣吸運真打坐，臉皮肌肉會產生拉緊的感覺。

復有地獄，名曰通槍：是指能量出有時感受是像射擊般一條直衝。

復有地獄，名曰剉首：打坐時一定要堅守六聞，才逆氣吸運調息呼吸。

復有地獄，名曰燒腳：是指能量能流通大腿，腳跟前、後、左、右很燙，很燙的流過去。

以上是從肉體內部說到肉體外面一切及個性行為，共有二十三總發生及位置。

地藏白言，仁者鐵圍之內，有如是﹝噬﹞等地獄，其數無限。

1. 地藏是指肉體內的能量，白言是指空心是佛，仁者鐵圍之內是指平凡人的肉體內部，有如是﹝噬﹞等地獄是指

火石地獄：是指像石頭般的散發熱量，即是六十二法王子的小法輪。

剝皮地獄：是指兩腳掌心要裂開般很難受！很難受的散發高熱，即是「道家」叫出仙泉。

燒腳地獄：是指從大腿能量流通大腿和小腿的左、右和前、後四條，流得腳都軟了。

倒刺地獄：是指當你打坐完要上床睡覺躺下時兩隻腳從小腿和兩腳跟散發高熱流通兩隻腳當時就出現千、

火屋地獄：是指當你打坐時全身很燙！很燙！躺下睡時全身肉體上、下拉動就跟彈簧同樣。

如是等地獄：是說一定要使用逆氣吸運調息呼吸打坐才能產生出來，才能在你自己身體感受得到，也叫「如噬

臍人，心如直弦」的吸氣、運氣、壓氣之打坐方法，也叫打坐時必定要「拉弓射箭」是佛陀創造

出來悟解出來，也是我郭小子的「逆氣吸運調息呼吸」之打坐方法，同樣叫「拉弓射箭」。

1. (一)「彌」字叫「迷」，(二)把「弓」字拿出來運用即是「儞字」叫「南無阿你渡佛」，就不叫「南無阿彌

佗佛」了，任何人打坐時不懂「拉弓射箭」，是一輩子迷失自己，永遠在六道輪迴來去流浪生死。

2. 打坐時必定要懂得「拉弓射箭」，即是「逆氣吸運調息呼吸」。你一生即是「南無阿你陀佛」了。南方無相即是

空性展現，北方無相即是空心展現，東方無相阿閃即是爆炸一聲響的獅子吼佛，西方無相即是展現大限已到至彼

岸之大勢至菩薩之威力神展現之海浪，浪泳一泳一泳而連續來七個水泳的「波旬」展現。以上全部展現叫打坐

「入禪」也叫「明心見性」，也叫「十方世界展現」。何謂十方世界：即是人體之上、下、中和左、右叫十方也

叫三千世界。即是上、中、下三層叫三疊，即是佛、塔、廟。「佛」是指空心和空性的展現叫無相。「塔」是肉

體的上、中、下叫三層也叫三疊。廟是指肉體內又五臟和六腑。佛是藏在盤腿打坐時最底部的右屁股內，打坐使

用「逆氣吸運調息呼吸」是再次吸收五臟和六腑內的十二種能量，在一次集中精煉，十二種能量即是今日一般常

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。

1. 以上前段所有地獄及火地獄，只是形容肉體內有五臟六腑即很熱很燙的感受，和人們外在脾氣和胡言亂語等。

地藏菩薩告普賢菩薩，仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是﹝噬﹞。

1. 佛陀所說的所有經典，到底是人們執著的關係，或是有另外的原因。

2. 地藏 = 地是指人們的「皮肉」，人們肉體是四大假合，即是土、水、火、風四種，土是代表「肌肉」，

水是代表肌肉的「水份」，火是代表肌肉的「熱溫度」，風是代表活人的「吸氣」。

3. 菩薩是代表從右屁股爆炸衝出的那股很熱、很燙的能量，那股能逆升到達頭時叫「灌頂」，灌頂破眼而出

朝外觀看的「那股眼視」，一般叫「目光」也叫「觀世音菩薩」。

4. 普賢菩薩 = 普賢就是從右屁股爆炸衝出來的那股「能量」叫「力行普賢菩薩」。

6. 此者皆是南閻浮提行惡眾生 = 這段是說平凡人的身體來學習打坐，使用逆氣吸運調息呼吸唯一方法，到打坐

「入禪而深入了解空心見了空性空白沒有摸觸感覺的身體叫仁者」，當時很熱、很燙的能量把你那平時頭腦內

的思想完全燒燙到消失空白，平時頭腦內的思想叫「惡眾生」。南閻浮提是指打坐時，人們身體右手代表東，

左手代表西，頭部代表北，打坐時的腹部丹田代表南，是指從南方的右屁股發生爆炸，爆炸衝出的那股能量，

逆行朝北方的頭部而來，當入禪時左大腿的肌肉表面必定展現一凸一凹共有七個凸凹一直跳動不停，跟「海

浪」浪水的水泳一模一樣，連續跳動不停的浪泳叫「波旬」，就是水泳，也叫「浮提」，「浮」是代表浮出

左大腿肌肉表面跳動的「水泳」。「提」是代表肉體也叫「賜菩提」。

7. 我郭小子發現翻「貝葉經文」的人根本沒有打坐入過「禪」，才發生當人們對佛陀的經文誤解那樣深。

8. 業感如是﹝噬﹞ = 就是打坐時必定要使用，逆氣吸運調息呼吸，才能在自己身體感受得到。

1. 業力甚大 = 就是指人們很「執著」不管學什麼就是要馬上學會才要相信。

2. 能敵須彌 = 「須彌」是意思叫佛成道的形容，當今社會中「活佛」、「活菩薩」就是一大堆叫能敵須彌。

3. 能深巨海 = 我郭小子在桃園會場演講時，來一位五十至六十歲的修持者，在我講台前說他二十年前就

「霹雷一聲響」了，我郭小子請問這位修持者，怎樣響法，這位修持者回答我說，他在二十年前一次打坐中

聽到「空中打雷的聲音」，我聽他這麼說，就已經證明他沒入過禪。這位修持者就是佛陀在這段所說的，

「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道」。其實這位修持者，什麼都沒修到，只學到用眼睛看再經頭腦

想，才說出來一切理論，我是說右屁股霹雷一聲響，他是說在空中打雷，其實像當今所謂大叫自己是「活佛、

1. 佛陀說這段，是句句是真，很喜歡當人「師父」的人及修持者，小心點最好，「師父就是失負」，像這樣

「失負」的修持者，死後最難受，都要背上一個「大沙包」，背著大沙包一位拉一位連續好多、好多

算不完，在「地府內的黑森林裡受苦、受難」他們這群人生在陽間都適用「修持」二字來欺騙無知大眾，

都要大眾拜他為「師」，又沒有傳授任何一樣給他們，他一人「辜負」一大群民眾跟他迷失方向，「師父就變

2. 再來就是「靈駕」乩童，也要很小心，不要假靈駕，假靈駕死後同樣都不好受的。

3. 這段內所說，和上段所說是真的，我郭小子去地府參觀過，也到過「枉死城」參觀，「歲壽」未終者死後都

關在枉死城內，一年之中只有放出來一次就是七月份，是真的不騙任何人信不信由大眾吧！

1. 這段是說，只要所有大眾們，都來學習打坐，學習逆氣吸運，又能自我健康而長壽到一百二十歲，死後又

不必到「地府」報到，有可超生解脫，活生生之年又能到「地府、天堂、和宇宙外的白光世界」，就是

3. 略說地獄罪報之事 = 是指能消除肉體一切病業，達不生病之金剛肉體。

4. 唯願仁者暫聽是言 = 希望所有的大眾，能來聽受我佛陀所說一切修持的「忠言逆耳」。

普賢答言，吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。

2. 吾已久知三惡道報 = 何謂三惡道報：(一)先用眼睛觀看外面所發生一切。(二)才再一次用口說出一切外面的天

5. 聞仁者說，使令歸佛 = 我郭小子傳授之逆氣吸運之打坐方法和經文白話註解，大家不知對我如何評價。

1. 這段是說，雖然你已經打坐入禪了，也了解什麼叫明心見性，但是往後還要發生很多、很多，多到數不清

1. 打坐時(一)先要堅守六聞。(二)收下顎。(三)舌頭要朝上頂著內上顎。(四)上、下牙齒要密合。(五)要全心貫注。

(六)才使用逆氣吸運調息呼吸，就像牛正拉著很重、很重而氣喘的聲音，也叫打坐調息呼吸，叫「使牛耕之」。

1. 這段所指是金剛無相禪學，第一條至第十一條全部經過，叫大乘法門第六忍辱波羅蜜。

1. 這段同樣是說，是金剛無相禪學內第二條和第三條，「胸」是指打開中脈心窩。「背」是指下降衝開生死命門。

仁者，如是﹝噬﹞等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。

1. 仁者，如是﹝噬﹞等報＝這段是說，打坐時使用逆氣吸運調息呼吸，就能在肉體內部產生很多意想不到

2. 各各獄中，有百千種業道之器＝這段是說人們肉體內的五臟六腑有很多器官都很容易生出各種病。

3. 無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感＝這段是說銅和鐵都能生鏽而消失，石頭時間一久同樣

風化消失，火同樣一天沒有燃燒的來源同樣消失，何況人們是肉體那有不生病的道理。

4. 在這段內就能了解，「佛陀」當時也是在「推行全民健康」。

若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。

1. 若是要廣說人們肉體是怎樣生出病來，其實肉體內部有五臟六腑，每一臟腑就有那樣多的「器官」，

2. 其實「佛陀」當時演講的一切經藏，即是當今之「醫學」。也是古時代大中華民族之「丹道」醫學。只是

當今人類迎新去舊而消失盡空，還有歷代人們「聰明執著」，而無法再次的把它推廣出來讓大眾們了解，

3.「地獄」即是肉體內的五臟六腑器官，「罪報」即是器官生病了。「等事」即是數不完的病情「一一獄中」

是指各個器官。「更有千百種苦楚」是說各器官生病，病情都不一樣。「何況多獄」是指有那樣多的器官

1. 我佛陀就是打坐「入禪」，而「明心見性」才有今日不生病的金剛肉體在大家面前，我「佛陀」即是「仁者」

把我以往一切經歷，才有今日一一說讓你們了解，就是要這樣的「逆氣吸運調息呼吸」打坐，也叫「如噬臍人，

1. 我佛陀若是要把一切經過完全說出來，是說不完的，為什麼，就是一直打坐一直發生說不完。

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。

1. 爾時世尊舉身放大光明 = 當時佛陀打坐入禪，空白肉體，就是沒有摸觸感覺那樣的空白出現在自己身體，當時

叫「空性」展現，是展現空白沒有摸觸感覺叫「爾時世尊」。

2. 舉大放光明 = 這段是說，當時身體空白，思想也空白，為何能了解空白？就是從空白身體頭部的「眼睛」來發

現空白。就是眼睛最先發現身體完全沒有摸觸的存在。「眼睛叫眼視，眼視又是無色、無形、無體只能以視

3. 遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界 = 用「入禪」的空心叫眼視、視光叫眼睛，眼睛看遍全身空白沒有摸觸反應的

身體，身體又是八百四千萬億細胞結合而成的，才叫「遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界」。

4. 用當今最簡單解說，叫打坐入禪，明心見性，即是這段所有文字形容了。

出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神人非人等，聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。

1. 出大音聲 = 這段又是從打坐時使用逆氣吸運調息呼吸，從右屁股外側點產生「爆炸一聲響」，佛陀是形容叫

2. 普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩 = 這段又是從右屁股產生「爆炸」，從爆炸中衝出一陣很熱、很燙的「能量」

出來，那股很熱很燙的「熱流」環著整個右大腿，直衝右腳跟而去，然後散發很熱、很燙的熱流能量逆行而上

升到頭部叫「灌頂」，破眼而出的「眼視」，眼視一般叫「目光」，目光是「無形、無色、無體」只是形容，

當「目光」觀看外面的人們居住的世界時，叫「觀世音菩薩」，當「目光」看見自己打坐的左大腿肌肉表面，

出現一凸一凹跳動不停連續有七個和海浪，浪水的水泳一模一樣時，頓時會奇怪我自己盤腿打坐的左大腿肌肉

怎會這樣，就伸出一雙手去摸那跳動不停的左大腿肌肉，才發現一雙手摸觸到左大腿肌肉怎會沒感覺，奇怪怎

會這樣，頓時一雙手收回來，用兩手掌互相摩搓，也沒有摩搓的感覺，兩手掌摸臉不同樣也沒有摸到的感覺，

兩手掌摸觸胸部、腹部、右大腿，再次摸那跳動不停的左大腿同樣都沒有碰到的反應，頓時驚慌起來，到底

「我郭小子身在何處」，頓時頭開始轉動用「眼睛」看我打坐的位置是在何處，同樣是在「桃園是我家的客廳

裡」沒有跑到別的地方去，才靜下心來，頓時「眼視叫目光」即時反應的指示，你剛才一雙手能去摸觸你身體

任何部分，和你的頭能轉看四周一切環境這些動作，是它叫「心」就是它「豖」在操動指示的，它叫「心即

是豖」，不是你們一般人常說的「假心」。若是你那空白沒有摸觸感覺得身體內沒有它叫，「豖」的存在，

你即是一個死去動也不動的木頭人了，你要記得它叫「心即是豖」字也叫佛，也叫觀世音，不是一般人常說的

「心」，是從眼睛內生出來的，叫「空心是無形、無色、無體」，只是「一道視光叫目光」，它是從你自己

打坐時用那種「吸氣方法能收集肉體內部十二種細胞所產生出來的十二種能量，再次把十二種能量總集合的再

次精煉達到極點而產生爆炸，從爆炸中衝出來的那股很熱、很燙的熱流能量，逆行朝身體上方而上到達頭部的

眼睛破眼睛出來，當熱能量在肉體內部流動時是很熱，很燙，那股熱流用熱燙的能量，把你那「頭腦內平凡思

想和全身體摸觸的一切感覺」，燒燙到消失空白，那股能量在肉體內部流動時叫「地藏菩薩」，當它逆升到達

頭部叫「灌頂而破眼睛出來時叫觀世音菩薩」，當它在操作你一雙手掌去摸觸身體各部份及頭能轉動用眼睛看

四周環境時叫，「佛在忉利天宮為母說法」，「佛」是破眼睛而出現的「那道視光叫佛，叫觀世音，視是無

形、無色無體」，「視只能以光來形容」，所以「視即是光叫空心就是佛的形容」，空白沒有摸觸感覺身體頭

部的眼睛生出「空心叫佛」，能生出「空心叫佛的身體叫母」，「母叫空性空白肉體」，也叫「明白空心見了

空性的母體」，是一般常說的「明心見性」，以上全部過程是一般人常說的「打坐入禪」，當今所有「修持者

把禪字誤解了」，「當今和以前的修持者都是俢個通靈和元神出竅」，他們都把「通靈和元神出竅誤認是禪」

，都是犯了大錯永無法解脫，「禪是不通靈不出竅才叫禪」，「禪是所有修持最上境界」，也是一般人常說的

「天、地、人合一」，能「入禪者即是當會中所說的三明六通了」，即是平凡肉體活生生的解脫到達「宇宙

外的白光世界」，即是肉體內元神的故鄉，我們肉體是由全身細胞所生產出來的十二種能量，人們體內的十

二種能量是一般常說的「十二條身魂」，不管任何人只要「十二條身魂」不管那一條出了毛病，這個人必定昏

沉的無精打彩的渡日子，就有點「精神」失常同樣，一般人叫「發瘋」，可說是「磁場失控」，在醫學來說是

很難治的一種病，人體的總「磁場是在胸部的心窩裡頭」，以上是人界、神界、陰界所有一切很多數不清，你

也都了解要把它收藏到空白的頭腦內，等禪退歸肉體深處，回復平常平凡的你，才把入禪一切說出讓科學家、

醫學家還有很多修持者共參研究學習打坐，達不生病的金剛肉體，永記！永記！以上這段叫「打坐入禪」，也

3. 及天龍鬼神人非人等 = 這段是說肉體內外一切形容，平常沒有入過禪的人都叫「鬼」，因為「鬼最會胡思亂想

而且最會胡言亂語」，「亂造惡因終結惡果病死床上」。「神」是指談正道之人。「人非人」是指空性。「天

4. 聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩 = 「地藏菩薩」就是肉體內的那股能量。「摩訶薩」就是肉體類全身細胞產

生出來的能量，也是一般常說十二條身魂，細胞共有八百四千萬億那樣多，「很多」叫」摩訶薩」。

5. 於十方世界 = 十方世界是指人身右叫東，左叫西，頭叫北，腹部叫南，叫十方三疊、三層叫佛、塔、廟。

6. 現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事 = 在第二段我郭小子用文字形容有一千八百字，在此段不再解

說了，只解說救護一切罪苦之事：(一)救護：就是教你如何打坐達不生病。(二)一切罪苦之事：你若是不接受指

吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。

2. 汝等諸菩薩大士 = 同樣回復平常的你，但平時肉體內都有一股很熱、很燙的熱流在流動，這股能量叫菩薩，

力量很強很大，都衝破好關卡叫「力士」，力士就是「大士」。

3. 廣作方便 = 入禪後再回歸平常凡夫，你不打坐同樣能量還是日日精進。

4. 衛護是經 = 返回來這股能量保護供養八百四千萬億細胞，把病毒細胞一一排除體外來，達清淨體不生病。

5. 令一切眾生證涅槃樂 = 這股能量在體內幫你治百病，你才能感受到打坐入禪有這樣大的效果，真是意想不到

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言，今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是﹝噬﹞不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。

1.名曰普廣 = 「普廣」：就是力行普賢菩薩，就是肉體內的那股能量在流通肉體四處，叫普廣。

2.合掌恭敬而白佛言 = 就是佛陀很有禮貌在大眾面前把自己打坐入禪一切說出來讓人們了解。

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等，諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。

1. 「世尊」就是空性肉體，普廣菩薩：就是肉體內的能量，「四眾」就是肉體之四大假合叫土、水、火、風。

2. 諦聽諦聽 = 就是「佛陀把打坐入禪」完全說出來，讓別人知道。佛陀說只要打坐能入禪，體內的那股能量能幫你

醫治無限百病，只要有健康身體，就能自食其力的努力工作的自力更生，不再窮下去，就慢慢變成富有了。

3. 地就是肉體。藏就是藏在肉體的那股能量叫菩薩。不窮下去叫利益人天福德之事了。

佛告普廣菩薩，未來世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者，讚歎者，作禮者，戀慕者，是人超越三十劫罪。

1. 這段是「敬告」所有崇拜者和所有修持者地藏經者，這段是說你能把入禪的一切過程說出來，讓別人來跟你學習

打坐，不是叫人來崇拜你，拜你為「師」，你若是當上「失負」你一生完了，這群人跟你迷失而沉澱無法自拔。

2. 何謂三十劫罪？是指肉體十方三界，就是東、西、南、北、上、中、下三層，其實是打坐入禪明心見性也。請所

普廣，若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。

1. 這段同樣敬告所有讀者，及修持者要小心不要再次誤解了。是說你看了很多彩畫形象和土、石膠像和很多金、

銀、銅、鐵佛像，那只是平凡的雕像。只要你好好打坐入禪明心見性叫「一瞻一禮者」此人只會救人，不會害

人，叫「是人百返生於三十三天」就是我們平時居住的地方叫「三十三天」，因為三十三天內有神、有人，有死

2. 永不墮於惡道 = 是指不會去做壞事，不會去做對自己利益損害他人的事。

1. 其實能打坐入禪明心見性者，是不可能再次投胎降生國王，是那些修持不錯而未達明心見性者，再次享受福

若有女人厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是﹝噬﹞日日不退，常以華香、

1. 若有女人厭女人身 = 這段是說，若是女性大眾們，若想身為女性又受苦生孩子又難受，身體毛病又特別多，要

如何是好？只要妳每天能利用時間打坐，使用逆氣吸運，來生產體內「能量」，利用高能量來增強你體內八百

四千萬億細胞，達把病毒細胞一一排出身外，叫「盡心供養地藏菩薩」，「地」就是「肉」，「藏」就是藏在

2. 如是﹝噬﹞ = 就是佛陀創造的打坐吸運方法，叫「如是臍人，心如直弦」，也叫「拉弓射箭」。

3. 日日不退 = 就是每天利用時間好好打坐，能量就能在妳體內川流不息的循環運轉，叫「常以華香」。

4. 飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、寶物等供養 = 以上所指是說妳身體健康，就能努力工作，而自食其力的自力更

生，就有金錢收入家裡富裕，妳就有金錢去買以上所說的一切物質，用在妳自己身上。叫「供養自身也」。

是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。

1. 是善女人，盡此一報女身 = 身體健康，有金錢收入富裕生活，也買得起漂亮的衣服穿在身上。

2. 百千萬劫，更不生有女人世界 = 這段是說，往後百、千萬年內，永遠不可能再來投胎做人了。

3. 何況復受 = 是指解脫到宇宙外的白光世界，脫離宇宙內的混沌。

除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。

1. 除非慈願力故 = 是說這位女眾已經消除自己一身的病業，已達不生病了。「慈願力故」：是指這位女眾很願意

4. 承斯供養地藏力故 = 就是要打坐使用逆氣吸運調息呼吸，身體才能得到健康。

復次普廣，若有女人，厭是醜陋多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮食頃之間。

2. 厭是醜陋多疾病者 = 有很多女性長相不好看，還有很多女性一身都是病，只要來學打坐「逆氣吸運累積體內

3. 但於地藏像前，志心瞻禮食頃之間 = 這段說得非常好，是說自己肉體外表叫「地藏形象」，還沒有打坐之前

照照鏡子看看自己形象是如何外表，打坐一段時間後再照照鏡子再看鏡子中的自己形象又是如何，當然是

1. 這段是說，不管任何人來打坐，都能改變體質，達相貌堂堂。

2. 我郭小子才說三十年後以自己形象做個見證人，是真的打坐能達「長生不老的形象」，來應驗佛陀這句話。

是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，

1. 長醜陋女人，如不厭女身 = 長相不好的女性們，好好努力打坐，叫「如不厭女身」，能在百、千萬人生於

富貴家族、皇族，做王妃，做宰相大姓望族，生時面貌端正圓滿美麗。

2. 瞻禮地藏菩薩 = 是說站在鏡子前，用鏡子照自己形象，鏡中的自我形象。「瞻禮」就是「照鏡子」，「地藏

3. 獲福如是﹝噬﹞ = 鏡中的我變成這樣美麗漂亮，全部功勞都是努力打坐，所坐出來的一切效果。

復次普廣，若有善男子善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養乃至勸於一人多人。

1. 這段是說，若是有人打坐到改變體質由「醜變美」叫「能對菩薩像前」，對著她人說今天的成就，都是打坐

發生一切效果所產生出來的，叫「作諸伎樂，及歌詠贊歎」，別人向妳讚美的意思。

2. 香華供養 = 說妳為什麼變成這樣美麗，是吃什麼東西，妳說沒有，完全是用打坐來累積體內的能量，用能量

3. 乃至勸於一人多人 = 是說我有今天的美麗和相貌堂堂，完全利用打坐所得到的，妳們都可一同來學習打坐，

如是﹝噬﹞等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。

1. 如是﹝噬﹞等輩 = 是說跟佛陀學打坐都是使用逆氣吸運調息呼吸之打坐方法，不管修持多少年或他道行多高，

2. 現在世中及未來世 = 是指當時和未來間所有大眾們，同樣要使用此方法打坐。

3. 常得百千鬼神日夜衛護 = 若能打坐達入禪而明心見性，你的身體胸部心窩能發出「磁波」。你能用磁波了解

外面空間的「清淨磁場和汙濁磁場」，清淨磁場即是一般說的神，汙濁磁場即是一般說的鬼。

5. 何況親受諸橫 = 是說何年、何月、何日、何時、何地要發生任何惡事，是用眼睛看不見即要發生的惡事，

復次普廣，未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄

生譏毀，謗無功德及利益事或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。

1. 復次普廣 = 復次就是重複再說，普廣就是如來能量很普遍在肉體內流動者，都能感受得到。

3. 若有惡人及惡神惡鬼 = 是指當今世風日下，有不講理的人，有不講理的惡神，有不講理的陰人叫「惡鬼」，

其實人們頭內的壞思想才叫「惡鬼」，所以平凡人叫「鬼頭鬼腦」，鬼頭鬼腦叫狂想妄言。

4. 見有善男子善女人 = 是說能懂著禪學打坐，使用逆氣吸運調息呼吸的大眾都叫「見有善男子善女人」。

5. 歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像 = 「歸敬」：是指能懂得學習打坐逆氣吸運打坐者，歸敬就是歸依自心佛，心

是一股體內能量變化出來的。「供養」：是指利用體內所產生出來的那股很熱、很燙的能量，把病毒的細胞燒

燙到死再排出身外，讓體內的活細胞在狀強起來保護身體。「贊歎」：是指打坐時懂得運用逆氣吸運打坐的修

持者。「瞻禮」：是指利用逆氣吸運打坐肉體產生很大的變化而達不生病金剛肉體讓大眾們觀看叫「瞻禮」。

「地藏」：「地」是指肌肉的身體，「藏」是指藏在肉體內的所有能量。「菩薩」是指那很熱很燙的能量在

肉體內流動叫如來，如來逆行頭部時叫「灌頂」，灌頂破眼而出的「目光」，目光能觀看外面世界叫觀世音菩

薩，也叫明心見性。「形象」：你已經是不生病了，叫金剛不壞身，你自己頭臉都非常的光亮，叫五官形象改

7. 謗無功德及利益事 = 是指不相信你敎人身體健康而努力工作而自食其力自力更生，這樣有功德，有利益社會造

福人群，他、她們是一群只相信拿很多金錢佈施才叫功德利益社會，以上都叫「謗無功德及利益事之人」。

8. 或露齒笑 = 是指嘲笑他人傳授打坐逆氣吸運，不可能有功德的人。

9. 或背面非 = 是指在人家背後指指點點說不可能這樣打坐能有功德的人。

10. 或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者 = 這段是指一直叫別人不要去學逆氣吸運打坐的人。

如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。

1. 這段是說一直叫別人，不要去學逆氣吸運的人，叫如是﹝噬﹞之人。

2. 賢劫千佛滅度 = 是指一位很聰明的人，他去學習逆氣吸運調息呼吸之打坐方法，他一學即會，但是他碰到了

一位謗佛者說那不能學，學了會走火入魔，使得這位很聰明的學打坐者，沒有再去學習打坐，無法自悟、

4. 尚在阿鼻地獄受極重罪 = 是指這樣謗佛的人，從自己頭部鼻子到腳跟都要生很重、很重的病，而且病死床上。

1. 這樣謗佛的人，都要生很重的病，一病都要好幾年，才病死，死後到「陰間地府內關在枉死城內」，在

枉死城內餓得要死叫餓鬼是指接受不到人間拜拜的「陰人」。

1. 死後被關在「陰間地府枉死城內受苦要好多年」，才能出來，一出來又在投胎做動物之牛、豬、狗、羊、雞、

1. 這段是，「謗佛」的人，要經百、千年後方能再次投胎做人，但是他們投胎做人，生來都是很窮，身體又

1. 這樣「謗佛」的人，雖然投胎再次做人，都是身體生很多重病之人。

1. 這段是說，普遍無知大眾們，不要叫別人別去學逆氣吸運調息呼吸打坐方法，叫「譏毀他人供養」。若是犯了

這種「毛病之人都叫謗佛」，都要接受以上所說的一切報應，叫「尚獲此報」。

復次普廣，若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。

1. 是說也有人一生重病，一倒在床上求生不得，求死不得非常痛苦，長年病倒的人。

或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊。

1. 有人一睡就夢見陰人，或是夢見自己死去的親人，或是夢見行走很危險的山崖道路，或一睡就要跳起來，

1. 夜夜做惡夢，沒有辦法好好的睡一覺，日夜長久下去身體消瘦無肉，日夜叫苦的人。

此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽、或不得癒，男女俗眼，不辨是事。

5. 男女俗眼不辨是事 = 是指一般男、女大眾一般眼睛是看不見的，就沒有能力去處理此事。

1. 這段是說若是有大眾碰到以上所說的一切，快去請打坐而使用逆氣吸運調呼吸，達爆炸而明心見性，看見波旬

2. 高聲轉讀此經一遍 = 金剛般若波羅蜜，金剛心咒，此經是心寶，心佛解脫生，凡人忘我佛，生生死死來，

喝那喝那，比地比地，羅沙羅沙，喝訶賀喝訶賀，唵！唵！金剛心印：腹內運真經，泥丸別主賓，

霹雷一聲響，撒手脫紅塵，云何修：以亂取靜，以靜取修，以修取行，應觀如是﹝噬﹞行，三藏是有靜、

霹雷一聲響，淨中脫原意，應如識觀僧。所修是何物：無相三菩提，三藐佛至彼岸，福慧雙修，四相不生：

(一)喜。(二)怒。(三)哀。(四)樂。天不可欺，人不可欺，自己不可欺。有緣必有因，度因不度果，度盡天下人，

或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人，對經像前捨

諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈或施常住。

1. 或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前，高聲唱言 = 「我郭榮麟為病者消災解危百難

消除，開開開金剛志會開殺一、二、三碰碰碰」。以上叫「我某甲等為是病人」。

2. 對經像前捨諸等物 = 是指這位修持明心見性者，幫你消災解危百難消除，求幫助者要施捨金錢助印經典流通，

再次協助別人，見經文者得知打坐修持此方法。對經像前捨諸等物是幫你消災之修持者也。

3. 或供養經像 = 是指自己來學習禪學打坐逆氣吸運調息呼吸此方法打坐，來為自己消災解危。

4. 或造佛菩薩形像 = 這段是說，或幫忙宣傳打坐逆氣吸運此打坐方法，來造福人群。

5. 或造塔寺 = 「塔」是指自己肉體上、中、下三層叫塔，「寺」是指信仰寄託精神叫信心。

7. 或施常住 = 是指要記得每天打坐，逆氣吸運調息呼吸，就是施捨自己肉體達不生病金剛肉體。

1. 如是﹝噬﹞三白病人 = 未用逆氣吸運調息呼吸，不管你是修持多久，多少年你的道行多高，都是跟一位

2. 何謂「三白病人」，三白病人就是一位很狂很狂，狂到要和「天」爭看是誰厲害的「平凡狂人」，即是人們

常眼熟耳聞的「阿修羅」，阿修羅都是用眼睛看再經頭腦想，想到對自己最有利益最有名望好處多多，

才說出一大堆理論定理來的修行者都叫「三白病人」，第一種病先用眼睛看外面一切變化及種種產生，第二

種病再經自己後天所培育出來的腦內思想，利用思想一直配合外面一切境象，怎樣又是怎樣才提出理論，

再把外在一切定論綜合說出來讓大眾們聽，無知大眾們聽了就很順從而崇拜他，他一下就名、利雙收了。

第三種病是一天到晚都在生病，肉體一點思想也沒有，只會為第二種病背黑鍋背到死，死後還留下個「臭

名」，叫「臭死人」，所以「阿修羅」才有三個頭，當今社會自稱活佛、活菩薩、活神仙就是此類之人。

3. 如噬三白病人，遣令聞知 = 像這樣三白病人的人，才是真正需要來學習「佛陀」一手創造出來的

「如噬臍人，心如直弦」的打坐方法，來消除他本身這種病態，當然他消除這三種病態時即是打坐入禪

明心見性，親眼看見海水波浪的浪水出現在自己左大腿肌肉表面了。

4. 遺令聞之 = 當你打坐入禪時，你頭腦內的思想完全空白，你身體一切摸觸的反樣同樣消失空白，當時是一座

5. 為什麼打坐入禪時叫做「死活人呢？」當時頭腦內的思想完全消失，當時全身體一切摸觸反應也是消失空白，

但是當時身體的頭能轉動用眼睛觀看當時打坐四周的一切環境，一雙空白的手能去摸觸任何一樣東西，當一

雙手去摸觸任何一樣東西完全空白，當時的反應出來是它叫「心」正在操作的，其實我們身體內部一個深藏

6. 當今科技這樣發達製造很多物體飛到天空中飛行，能說宇宙有多大、多遠，要千年或萬年才能達到某地，

我郭小子感言的說當今科技再一千年時間，再厲害千萬倍總是在宇宙內飛行，沒有能力衝出宇宙的。

7. 若是當今科學家們肯朝自己深藏體內那個叫「心」就是「豖」把它研究出來，為什們叫「心即是豖文字的它」

為何是跟人們頭腦內思想和一切摸觸是脫離關係的，才是整個宇宙內部世界上人們居住所在地，最大的發明

叫「天下為公世界大同同樣是地球村上平等的人世民」，當今世界若有平等，那台灣遭受一切是不平等的，

8. 世界地球村若是科技越高就是越不平等，「禪字」若是能現於世界地球村各角落，才是平等的來臨即是「心」

同樣都是假肉體，為了假肉體「爭到你死、我活」到底是對什麼？為什麼？

假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日二日三日四日至七日以來。

1. 假令諸識分散 = 當你打坐入禪而明心見性時，才發現你自己在未入禪之前所有一切用眼睛看，再經頭腦想，

想了一個定律，才把那定律說出來，來都是假的，叫「假令諸識分散」。

2. 至氣盡者 = 這段是說，當你入禪時你已經停止用鼻子呼吸了。

3. 乃至一日二日三日四日至七日以來 = 這段是說，入禪來連續打坐七天。

1. 當你入禪時，在禪中發現左大腿肌肉表面出現一凹一凸連續七個跳動不停的水泳時，才發現全身體所有肌肉

都沒有摸觸感覺時，才發現空白身體的頭能轉動用眼睛看入禪時周圍環境，一雙空白的手也能摸任何東西，

這些動作就是叫心，是佛它在操作的，佛是無形、無色、無體，只是一道眼視的視光，也叫「但高聲白」。

「但高」是指人體最高點的眼睛。「聲」只能用感受二字形容了。「白」是只空白的身體一雙手能動能摸。

2. 高聲讀經 = 只要利用自己身體打坐，使用逆氣吸運調息呼吸，就能產生高熱的能量，高熱的能量就能

4. 永得解脫 = 叫打坐入禪，明白空心是眼視叫心、叫佛、叫解脫至彼岸。

1. 當打坐入禪時，空心叫佛的眼視，是從頭的兩個眼睛生出來的，叫「所受生處」。

2. 常知宿命 = 自從入禪後就了解肉體是假的，肉體內深處有個叫「心」的它才是自己，我們平時能用眼睛看，

能用手拉、推、提任何東西，和一雙腳能走路都是它叫「心」在操作的。

1. 若是打坐時用逆氣吸運調息呼吸，必定能入神，此打坐者絕不抬自相一直把打坐心得傳授別人，而且還能講解

1. 這段是說自己能達不生病的金剛肉體，別人也同樣能達不生病的金剛肉體。

是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者。

1. 這段是說這種逆氣吸運真打坐是普遍傳授出去，讓人人都來學習，來學習者能再把自己所學的心得再傳授

汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可思議功德。

1. 汝須百千方便 = 這段是說，你們去學習百千種都叫禪坐，但是都要一種學完再學一種有百、千種之多，很不方

便，學我佛陀所創只有一種方法非常方便，叫逆氣吸運調息呼吸。

2. 勸是等人 = 佛陀勸所有大眾學習我這一種打坐方法吧！只有一種叫禪學打坐沒有第二種。

3. 勸心莫退 = 這段是說，要每天學習逆氣吸運的打坐，不能停頓下來，要日日增進。

4. 能得未來現在千萬億不可思議功德 = 這段說，只要你每天努力打坐下去，但是要日日增進，就能在你自己肉體

內產生高熱的能量，那高熱能量能把你體內十二種又舊又病、又毒的病毒細胞一一排到身體外，讓肉體內有十

二種細胞共八百四七萬億再次重生，來增強自己肉體達不生病金剛肉體，也叫無相佈施，施養千萬億眾生。叫

復次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。

1. 是說一個好生生之人，一到夜晚睡覺就作夢，而且是夢東、夢西好多好多說不完，可說一生都在夢中度日。

此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，

1. 此段是說，一睡覺就作惡夢的人，惡夢中的夢境是他前世，或是十世前，或是百世前的父母、兄、弟、姊、

妹、夫妻、孩子等都是被關在枉死城內受苦，希望陽世的你好好修持達明心見性，去幫他們，去解救

他們早日脫離苦難，能早日再次投胎為人，再次好好修持明心見性，解脫回歸故里的白光世界內。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。

1. 這段是說，不管任何人只要學習禪學打坐，達右屁股產生爆炸而入以禪中心明心見性者，只要讀誦金剛經咒

2. 金剛心咒：此經是心寶，心佛解脫生，凡人忘我佛，生生死死來。喝那喝那，比地比地，羅沙羅沙，喝訶賀

如是﹝噬﹞惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見，復次普廣，若未來世，有諸

下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。

1. 這段是說，世間很多大眾都犯了口業是非常的深重，而且還不知道，像這樣的人才要認真學習禪學打坐逆氣吸

運，來解脫自己滿身業障，自然而然夢中惡境全部消失，永遠不可能再出現。

2. 現在、未來世間所有大眾們，若是有人生下來就是下賤，或是為奴、為婢，或是生下來就殘廢者，能了解自己

命運懺悔者，都要來學禪學打坐，改變一生命運再次造就人生旅途。

志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名可滿萬遍。

1. 是說不管任何人能在十七日內，禪學打坐逆氣吸運一萬次，就能改變你一生命運。

4. 「地藏」 = 地是指自己肉體，藏是指肉體內的十二種能量。

6. 「形象」 = 是指未打坐前跟打坐後身體所有一切變化又是如何？

7. 「乃至一七日中，念菩薩名可滿萬遍」 = 是指能在十七日內打坐使用逆氣吸運一萬遍，就產生意想不到的

如是﹝噬﹞等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。

1. 這段是說，不管任何人打坐時，能使用「如是臍人，心如直弦」之打坐方法，就能賜你體內八百四千萬億細胞

2. 從此以後聽到修持打坐二字，你絕不能輕言而胡說八道叫「更不經三惡道」，何謂「三惡道」就是先用眼睛

看，再經頭腦想，想出一切外面定律，再次從口中說出一切外面境像道理，讓其他人聽了感到非常

有道理，來崇拜你，來跟隨你而為你胡言幾句迷失了自己，所得到的一切苦報叫「三惡道苦」。

復次普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利，婆羅門，長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，

或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。

1. 這段是說，若未來世間不分任何宗教，任何修持者，任何種族，或是放棄舊的打坐方法來學習逆氣吸運的

修持者，是男人是女人，能在七日內打坐使用逆氣吸運達一萬次，保證能在體內產生非常！非常大的效果

，那體內很熱很燙的能量叫「菩薩」就在體內川流不息的運轉了。

是新生子，或男或女，宿有殃報便得解脫，安樂易養，壽命增長。

2. 或男或女 = 是指男、女大眾都能從自己眼睛生出「佛」來。

3. 宿有殃報便得解脫 = 是說能從眼睛生出「佛」來，你身體一切宿業就能全部消除，能邁入不生病之肉體。

4. 安樂易養 = 往後就不執著任何一切，是指食、衣、住、行都不執著一切「誡律」，生活快樂如意。

5. 壽命增長 = 不管任何人打坐入禪，從自己眼睛生出一個「佛」字保證長命百歲以上。

1. 這段是說這位修持者，必定是走入知足常樂，過著平常的人生。

復次普廣，若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。

1. 這段是說，這些日子是人們最容易生氣，最容易胡思亂想，最容易做壞事的日子。

南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害，竊盜，邪淫、妄語、百千罪狀。

1. 這段就是上段的解說，人們碰上這些日子量來克制自己不要生氣，不胡思亂想就沒事了。

能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是一經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

1. 是說每月十日二十日是打坐逆氣吸運調節呼吸，最好的日子，若是那天打坐那如來氣的高熱能量，比較容易

在體內上、中、下、左、右循環運轉川流不息，能來排除體內病毒達身體健康。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，

1. 若是打坐能達到每十日如來能量，能自動在體內全身循環運轉一遍，這位「仁兄」保證今生、今世不生惡病，

2. 當此居家 = 是指自己的身體叫居家，家內住有八百四千萬億細胞。

4. 現在未來百千歲中 = 是指當今及往後百、千年的歲月都是同樣的。

是故普廣，當知地藏菩薩有如是﹝噬﹞等不可說百千萬億大威神力利益之事。

1. 這段是說，世間大眾們都要了解知道自己肉體叫「地藏菩薩」，只要朝自己身體下功夫，使用逆氣吸運來

打坐，就能把深藏在右屁股內的「觀世音叫佛」，把它壓破它就能從你的眼睛生出來。

1. 閻浮眾生 = 閻浮是指肉體，眾生是指細胞所產生出來的能量，能量很輕上浮逆行到頭叫灌頂破眼生出來之

「大士」叫「觀世音」就是這個原因所結合成來的，叫於此大士有大因緣。

是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，

1. 這段所說是指，我們常聽人說所為之「禪」字，是怎樣？是在什麼地方才能見禪？

2. 當打坐全身體都失去知覺及全部腦袋內是空空時，同樣頭能轉動看四周，用眼睛觀看四周的「視覺」叫

觀世音，觀世音是體內的能量轉變出來的，三字叫觀世音，五字叫觀世音菩薩，肉體內叫「能量就是菩薩」

，一偈叫觀世音菩薩，一句叫佛、叫心、叫光、叫視、叫禪。

現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。

1. 現在珠妙安樂 = 叫打坐入禪，明心見性，解脫至彼岸，叫佛在忉利天宮為母說法。

3. 常得端正生尊貴家 = 能打坐入禪，能改變你的體質，五官及一切行動。

爾時普廣菩薩，聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言，世尊，我久知是大士有如此不可

思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。

1. 普廣菩薩 = 是指肉體內有十二種細胞，此細胞能生產十二種能量在體內循環運轉叫氣行十二經脈，也叫人有

2. 聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已 = 「地藏」就是空性空白肉體，「聞佛」就是佛叫心，叫眼視來操作空性空白

3. 再下去所有原文只要任何人，能好好打坐入禪你就一目了解。

1. 空性肉體叫世尊叫地藏，菩薩是空性叫世尊肉體內很熱、很燙的能量，叫氣行經脈。

佛告普廣，此經有三名，一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。

1. 一名地藏本願 = 是指你自己要有恆心和毅力朝身體下功夫打坐逆氣吸運調息呼吸，即能達到。

2. 亦名地藏本行 = 認真朝身體打坐使用逆氣吸運，即能產生高熱很燙的能量，能量在體內運行流轉，叫本行。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。

1. 在中華民國台灣島內，有中華金鋼無相禪學協會，正在全國各地傳授此法，完全免費，本會是：社團法人。

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言，世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。

1. 這段是說打坐入過禪的人能看穿平凡人的一舉一動，任何一舉一動是逃不了他的眼視。

3. 世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念 = 世尊是指自我肉體，我看所有平凡人所想的事，和所做的事，他們都認為

是對的沒有半點是錯，其實他們不知道自己所做的每一件事都是錯的，都是在加害自己還不知道，叫「無非是

1. 是說當你打坐入禪過後，你再做任何一件事從來沒有想過自己是有利益的，都是為別人著想，會常想起未入禪

之前的一切事，未入禪所做的一切事情根本是假的沒有一件是真正又實在，都是為自己利益著想的。

1. 是說未入禪之前，不管做任何一件事情都是以自己利益為先。

1. 這段是說，世俗大眾都是同樣自私自利而損人害己，也可以說很執著跟著四處亂跑叫迷信。

1. 有機會碰上有緣之人，能指示我們怎樣減輕一身罪業，或幫我們全部消除。

1. 是知識有大力故 = 是說你真正碰上了打坐入禪者，他能把真正禪理一一解釋讓你了解。

2. 復相扶助 = 這位入禪過的修持者，能一步步來協助你一律免費，也不必拜師。

1. 這段是說可讓當今社會內所有宗教好好省思，再省思，再更深入省思了。

2. 若達平地 = 是說修持是不分高下，若能不分高下，那來「師父」，有了師父就不平等了，人們是講腳踏地面

3. 須省惡路 = 一生中只想當人「師父」之修持者，都要好好深思，你教什麼？傳授什麼給他？他跟你是學到

4. 無再經歷 = 沒有能力傳授給他，你也不能叫他跟隨你，若是這樣叫迷信崇拜了。

1. 這段是說，未明心見性者，都是認這平凡的假肉體是真自我，而非常執著自我用眼睛看，再頭腦想，但總是

無法辨明是非二字，只要你能消除執著我相、人相、眾生相、壽者相以上四相即是名教授、大禪師、

是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。

1. 人們若每位都能深入去辨別是、非而深入研究，研究即是學習。當你研究出來就是學到了，你就能出來

1. 要好好地把自己打坐入禪一切經過，說出來讓別人知道，也跟著進來學習。

1. 供養自己肉體叫供養佛像 = 細胞、能量、很熱、很燙能在肉體內流動，要怎樣形容叫諸聖像。

乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。

1. 乃至念佛菩薩 = 不要忘記每日都要打坐，利用打坐來累積肉體內的能量。(一)念是說不要忘記。(二)佛是說

才能打坐入禪而明心見性。(三)菩薩就是肉體內部那股很熱很燙的能量，當能量進化到破眼出現時叫觀世音

菩薩，當那沒有摸觸反應空白身體的頭能轉動用眼睛看四周，一雙手能動、能摸任何東西是叫心是佛在操作

的，也叫佛在忉利天宮為母說法，也叫「乘聞說因緣法度脫生死」。

2. 及辟支佛名字 = 辟支佛是說十二因緣法，何謂十二因緣於即是卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、

有想、無想、非有想、非無想以上是體內十至十二種細胞，即是民間常說的「十二條身魂」，也是煉丹道者

所說的「十二經脈」，即是佛陀所說的肉體右是東，左是西，頭是北，腹是南，胸部心窩叫中、叫十方世界，

3. 一名一號 = 是指佛陀所說的「佛、菩薩、如來」只是代表位置名號不是人們。

4. 歷臨終入耳根 = (一)歷臨終是指打坐入禪叫涅槃。(二)入耳根是指明心見性，當入禪時跟平常人同樣，

眼睛能看，耳朵能聽，口能說話，只是頭腦內的思想完全消失空白，空白到連身體沒有摸觸的感覺，當時

的眼睛能認識入禪周圍的環境，用眼睛看見自己左大腿肌肉表面有一凸一凹連續七個跳動不停的水泳

叫波旬，以上叫「或聞在本識」。(一)聞是指能聽。(二)在本識是指入禪時用自己眼睛親眼看見整個入禪

是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是﹝噬﹞眾罪、悉皆消滅。

1. 是諸眾生所造惡業 = 人們都用自己眼睛看，再經自己頭腦想，若能為你、我、他受想沒事，人們都是

2. 如是﹝噬﹞眾罪悉皆消滅 = 人們了解了很多違背良心的事，只是能來學習禪學打坐「逆氣吸運調息呼吸」，

1. 若能更為身死之後 = 身死之後是指打坐入禪明心見性，後再次回復平常的一般凡人。

2. 七七日內廣造眾善 = 當你回復跟平常人同樣時，你要去思悟，悟開再七七、四十九天前打坐入禪一切經過說出

來，好讓他人也跟你學習打坐，使用「如噬臍人，心如直弦也叫拉弓射箭」之打坐方法，學習打坐。

能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂現在眷屬，利益無量。

1. 能使是諸眾生永離惡趣 = 不管任何人，只要能打坐入禪，明心見性，從來不會為自己利益著想，都是幫別人著想

一切，因為他了解肉體是假的，假肉體是有生滅的來去輪迴，只有「心叫佛不是生、不滅、不多、不滅」。但沒

2. 得生人天 = 打坐入禪明心見性叫死去，當禪退歸右屁股內深藏，再次回復平常你時叫「得生人天」。

3. 受勝妙樂現在眷屬利益無量 = (一)受勝妙樂士說如來能量在體內循環運轉出流不息，在精神上感到非常舒服。

(二)現在眷屬利益無量：是指眷屬叫自己肉體，肉體內是由十二種細胞組合起來，叫眷屬。利益無量是指已經是

是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，

1. 是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等 = (一)是故：是指我以前已經走過此路了。(二)我今對佛世尊是說我

今日即是佛，即是不生病金剛肉體叫世尊。(三)即天龍八部人非人等是指如來熱能的能量產生變化，也叫阿耨多

2. 勸於閻浮提眾生臨終之日 = (一)閻浮提叫肉體，那股能量都能浮現在肉體讓你感受得到。(二)終生臨終之日是指

爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。

1. 人們都不知道珍惜肉體，當你自殺身亡，人們才來拜祭超度，都是沒有用的，越超度越增加業重。

1. 你已經了解你前生和今生所修持累積起來的，今日才能打坐入禪，今日才能在人群中傳授廣播。

緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。

2. 亦令是命終人殃累對辯 = 有很多、很多的人們都不相信打坐時使用逆氣吸運調息呼吸，能達不生病金剛肉體，

結果這些不相信的修持者和他們的信徒，都一個個生病而死。

3. 晚生善處 = 結果這位傳授逆氣吸運調息呼吸的修持者勝利了。

何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。

1. 人們最大的弱點就是不相信自己，都相信一些沒有根據的言語，最後連累自己身體業障深重，生了重病危害到

3. 在生未曾有少善根 = 像這樣的人們，平時都相信一些沒有根據的言語，四處亂學亂跑對自己沒信心。

5. 自受惡趣 = 不相信逆氣吸運，四處亂學亂跑沒有學到什麼，叫自趣惡果。

6. 何忍眷屬更為增業 = 自己肉體叫眷屬，增加病痛叫更為增業，沒學到什麼最後病痛死亡。

譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。

1. 我們肉體是假的，但是假肉體內部有一位叫「心即是佛的它存在」，是說這個假肉體叫房屋，房屋的主人

叫「頭腦內思想」，房屋老舊很破，只有一小點不漏雨水，只能容易人之立，但又跑入一位漏雨要怎麼辦？

2. 其實是說，房屋老舊又破，你要動手去修補，是說人們平時就要長期保樣身體，才不生病。

3. 本文說這一個人已經三天沒吃飯了，還要再挑一百多公斤重的東西，在半路上又碰上熟人再拿一點東西要他幫

忙，來增加重量。(一)熟人東西叫病毒。(二)三日絕糧叫虛弱身體。(三)要怎樣增強體力強壯自我，平時就要學

世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是﹝噬﹞利益，悉皆自得。

1. 打坐是要用很長時間慢慢去累積起來的，利用「逆氣吸運來累積能量來強化自我不生病」。

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言，大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不。

1. 說是語時，會中有一長者，名曰大辯 = 所有修持者和所有讀者，對我郭小子榮麟又是如何見解？

2. 是長者久證無生，化度十方現長者身 = 這段內容大眾又是對我郭小子榮麟又是意見如何？

3. 合掌恭敬，問地藏菩薩言，大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋 = 這段內之乃至

設齋是指利用肉體能量供養肉體內十二種細胞，非「活生生的凡人吃齋」，請人們不要誤解。

地藏答言，長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

1. 我郭小子二年多來白話註解，有「大佛頂首楞嚴經十卷、般若心經、黃庭經、清靜經、金剛經」，大眾們對我

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。

1. 這段我郭小子用最簡短解說，叫「打坐入禪明白空心，見了空性空白肉體，叫解脫至彼岸」。

1. 有很多男、女大眾都不相信修持逆氣吸運之打坐方法能治無限大病，結果他們都生重病了叫「多造眾罪」。

命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。

1. 後來生重病後，才來學習逆氣吸運真打坐，結果治好肉體一切大、小之病，叫「眷屬大小為造福利」。

2. 一切聖事七分之中而乃獲一，六分功德 = 後來他們決定來學習逆氣吸運真打坐，結果真的治好一大半的病。

2. 未來現在善男女等 = 是指現在和未來男、女大眾都要使用此方法打坐。

3. 聞健﹝見﹞自修 = 聞見是指用眼睛看再用耳朵聽，而後回家自習打坐逆氣吸運。

4. 分分以獲 = 好比說種瓜得瓜，種豆得豆，都是要自己做，別人幫不上忙的。

4. 未知罪福 = 陽壽未盡生病死了，到地府報到都要關在枉死城內受苦到陽壽足期，才能放出來。

1. 這段是說，在七七四十九天內好好打坐，就能了解你打坐進步到何程度。

1. 在未達此境界時千萬不要放棄，放棄你就要接受病痛過一生了。

2. 這段期間打坐，身體各部門會產生很多很痛，很酸都要忍耐，能忍耐過去就入佳境了。

是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。

1. 這段是說，在七七四十九天內未得打坐入禪者，也不能放棄，往後同樣每日努力打坐，來造福自己身體。

2. 動經千百歲中 = 是指此人輪迴千、百次了，還是不相信逆氣吸運真打坐之人也。

3. 無解脫日 = 是指生病死去了，死了又生，生了又病死了，叫六道輪迴。

1. 若是五間無罪 = 是指生病生在五臟六腑的病是最難醫治的。

3. 千劫萬劫，永受眾苦 = 你這一生中都在病痛中度日如年也。

復次長者，如是﹝噬﹞罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道，未齋食竟，及營齋之次，

2. 如是﹝噬﹞罪業眾生 = 是指要用逆氣吸運，才能消除一身病痛。

3. 命終之後眷屬骨肉 = 是指入禪時的能量，是在自己體內肉和骨的細胞那兒產生出來的。

4. 為修營齋資助業道 = 是指換那股能量來供養體內細胞，讓細胞強壯起來保護身體。

5. 未齋食竟 = 是指未使用逆氣吸運者，根本沒有能力用能量供養細胞。

7. 米泔菜葉不棄於地 = 人們是用口吃東西來滋養肉體，不是用肉體來吃任何東西的，「地」是指肉體也。

8. 乃至諸食未獻佛僧 = 能量才能轉變出佛來，「僧」是指細胞，細胞要用能量來供養的。

9. 勿得先食 = 根本沒有所謂的「活佛，活菩薩」這些都是騙人的。

1. 是說要怎麼打坐，要怎樣吸氣，要怎樣運氣，要怎樣壓氣都還不懂就大叫是「活佛、活菩薩、大禪師、無上師

3. 了不得力 = 這些人都是用欺騙手段來欺騙大眾，但是他們都能個個逃出「法律」之責，真不平等。

1. 能每日認真打坐，逆氣吸運打坐來累積身體內能量，達佛展現就是入禪也叫「命終人」，你就是七分人

是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。

3. 若能為其父母乃至眷屬 = 「父」是指平凡人的思想，懂得用眼睛看，用耳朵聽，回家學習打坐，「母」是指

5. 設齋供養 = 用能量來供養細胞，叫「吃齋」，當今人們「吃齋」是錯解文字內涵了。

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

2. 有千萬億那由他閻浮鬼神 = 是指肉體內有八百四千萬億那樣多的細胞，「鬼神」即是平常人的思想及信仰。

3. 悉發無量菩提之心 = 要懂得朝自己身體下功夫，求出自心叫佛展現出來。

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。

1. 爾時鐵圍山內 = 「爾時」是指打坐入禪當時，「鐵圍山」是指入禪時空性空白肉體，「內」是指空白肉體內有

3. 與閻羅天子 = 「閻」是指肉體，「羅」是指網羅所有能量，「天」是指眼睛朝外面看，「子」是指從空性空白

4. 俱詣忉利 = 是指那股很熱、很燙的能量逆行而上升到達頭部叫「灌頂」，破眼而出叫忉利。

5. 來到佛所 = 當正在觀看入禪時的環境叫觀世音菩薩，再次操作空白一雙手去摸身體各部門時，都沒有反應叫

所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是﹝噬﹞等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。

1. 惡毒鬼王是指思想不正。多惡鬼王是指四處要加害他人。大諍鬼王是指很喜歡相爭之人。白虎鬼王是指生病

臉就發白。血虎鬼王是指血中有病毒之人。亦虎鬼王發熱臉紅之人。散殃鬼王是有傳染病之人。飛身鬼王

是說生皮蛇病之人。雷光鬼王是指打坐時眼睛所現的磁光。狼牙鬼王是指很可惡的人。千眼鬼王是指亂看。

噉獸鬼王好吃動物之人。負石鬼王是指狼心之人。主耗鬼王是指生病虛脫之人。主禍鬼王是指走路不看路

亂衝之人。主食鬼王人之口也。主財鬼王是勞力生財。主畜鬼王是指人們懂得養動物。主禽鬼王養家禽。

主獸鬼王懂得打野獸。主魅鬼王懂得睡覺。主產鬼王女人能生產。主命鬼王是要死的。主疾鬼王人們會

生病的。主險鬼王人們能冒險，再來只要你形容什麼即是想出什麼，只要你能使用逆氣吸運打坐就能消除

是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

2. 與閻羅天子 = 當你入禪之後體內一切能量叫閻羅天子能主宰自己生死了。

3. 承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩 = 心就是佛，佛就是閻羅天子，它們都是從右屁股爆炸時那股很熱、很燙的能量

演變出來的叫「承佛威神」，「地」是肉體，「藏」是指藏在體內的十二種能量，一般叫十二條身魂，

也叫氣通十二經脈，「菩薩」是指入禪時的觀世音菩薩，「摩訶薩」是指吸氣時從鼻子吸入經喉嚨再入胸部心

窩，再下降腹部到肚臍為界，這段叫菩薩入三摩地進修，就是在這段過程產生了能量，所以能量有十二種叫

辟支佛說，十二種因緣法，就是在這段內產生的，摩訶薩是很多的意思，共有八百四千萬億那樣多。

4. 俱詣忉利在一面立 = 「俱詣」是指來到。「忉利」是指眼睛。「在一面立」是指空心叫佛叫菩薩眼睛內

展現出的那道眼視的視光，一般叫目光，禪即是目光，目光即是心，目光即是佛，眼睛叫靈竅。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言，世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。

1. 爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言 = 這段是說佛陀當他入禪時所感受的形容。

2. 我郭小子形容一下我入禪過程的心得，那天白天在店裡面看了一本書，書裡面寫著「達摩祖師傳給慧可大師之心

印」，是「腹內運真經，泥丸別主賓，霹雷一聲響，撒手脫紅塵」，剛好我店裡有一卷佛說阿彌佗佛的錄音帶，

錄音帶外有一尊站立的南無阿彌佗佛聖像，噢！這樣叫堅守六聞，這樣叫腹內運真經，還有一張「內經圓的頭頂

叫泥丸宮」，我郭小子就這樣模仿南無阿彌佗佛站立聖像收下顎，收下顎就是收縮頭頂的小腦叫泥丸宮，然後用

內深呼吸的吸氣，把吸入的氣下降到肚臍時，以肚臍為界把氣朝下一壓，這叫「逆氣吸運調息呼吸」，那天晚上

我就利用當天自己所創的這套盤腿打坐的吸氣、吐氣、壓氣一律都用鼻子吸氣和吐氣再深入壓氣，晚上十點我就

盤腿打坐「逆氣吸運調息呼吸」，才半個鐘頭就在我的右屁股外側點真的產生了一聲爆炸，那爆炸聲音就是和

「爆竹」聲音同樣響亮，頓時從右屁股內出衝一股很熱、很燙的能量出來，所散發出來的熱燙能量環著整個右打

腿直衝右腳跟而去。當從右屁股爆炸時我郭小子沒有任何一點害怕，白天在店裡已經看了那本書，書內有「霹雷

一聲響」這句話，當時我的感受是我打坐方法對了，我同樣很努力用很強力的在「逆氣吸運調息呼吸」滿身大汗

直流跟雨水同樣，就一直坐，坐了多久不知道，當我張開眼睛時我已經沒有在使用「逆氣吸運調息呼吸」了，只

看見我的左大腿肌肉表面，展現了一凸一凹連續跳動不停有六至七浪，就跟「海浪浪水的水泳一泳一泳」連續而

來同樣，當時感到奇怪！左大腿肌肉怎會變成這樣，就伸出一雙手掌去摸那跳動不停的左大腿肌肉，為何是空空

的根本一雙手掌沒碰到任何東西，雙手當收回手掌互相摩搓，也沒有摩搓的感覺，雙手掌摸自己的臉再摸胸部、

再摸腹部、再摸右大腿、再摸左大腿跳動不停的肌肉表面都是同樣空空，當時真的害怕到底是怎麼了，我郭小子

又是身在何處？頭開始轉動用眼睛看四周，還好我沒有跑到別的地方去，還是好好盤腿打坐在我家的客廳裡，才

慢慢靜下來，就在此刻我就「感覺」到，你要知道你剛才手掌能觸摸身體各個部位，及你的頭能轉動用眼睛看四

周的環境，這些動作是它叫「心就是眼視的視光」在操作的，若是你這空白沒有摸觸的身體內沒有它叫「心」

，你就是一個死去動也不動的木頭人了，你要記得剛才所有一切過程把它收藏到頭腦裡不能遺失切記！切記！就

被我內人叫起來，當時是早晨四點鐘，當時我郭小子才剛剛學盤腿打坐才三十多天，未達四十天也，所以我郭小

子也印證「佛陀」的「如噬思惟三七日日日增近六小時」，要有這樣全部經過才能叫做「入禪明白空心見了空性

3. 若是他們都沒有這樣的經過，就一直大叫說是「活佛、活菩薩、大禪師」都是欺騙無知大眾。

4. 也在大佛頂首楞嚴經第六卷內，「佛陀」連續說好多遍的「如我所說名為佛說，不如此說，及波旬說」，波旬的

水泳就是打坐入禪時展現在左大腿肌肉表面跳動不停的浪泳了。

5. 不像外面有好多「大法師、大禪師」都說「波旬」是魔那是錯的，對「佛陀」本人叫「謗佛」。

6. 方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故，也是佛陀入禪所形容出來的。

1. 在這段內我郭小子在次重複所謂的「感覺」，佛陀把感覺形容「閰羅天子」，當今人形容和當時所形容之

1. 這段是說入禪時的「感覺和空心叫佛的對白」。感覺叫閻羅天子。我郭小子上段已表明了。

是時閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言，世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦

眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是﹝噬﹞不可思議神通之事。

1. 是時閻羅天子瞻禮世尊 = 「是時」是指入禪當時。「閰羅天子」就是入禪時的「感覺」。「瞻禮」就是

入禪時的「眼睛」看見左大腿肌肉展現一凹一凸跳動不停的水泳。瞻禮是眼睛看的形容。「世尊」入禪時

2. 「是時」是指入禪時刻，閰羅天子叫感覺，瞻禮就是空性肉體用自己的眼睛觀看空性肉體叫「世尊」。

3. 即迴視地藏菩薩 = 這段是說入禪時空白肉體沒有摸觸感受的頭開始轉動觀看四周圍，當時叫「觀世音，觀世音

即是迴視」，迴視就是觀看自己肉體，自己肉體叫地藏菩薩。

4. 而白佛言 = 是說你這空白沒有摸觸感受的身體內若是沒有它叫「心」的存在，你這空白的肉體就是一個死去動

6. 我觀地藏菩薩在六道中 = 六道是指人之六意識就是眼、耳、鼻、舌、意、觸，眼指能看、鼻指吸氣、舌指

能吃、意指能用思想做事情，觸能使用手觸摸任何好壞之分別，六道叫降胎身來為人。

7. 百千方便而度罪苦眾生 = 只要你學會逆氣吸運打坐，即能入禪，即能達不生病金剛肉體。

1. 這段是說，人從出生到小孩思想都非常單純。長大後他的思想就墮落了，變成無惡不作了。

世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫，唯願世尊為我解說。

1. 這段是說為何人們都不來學習逆氣吸運呢？若是他們能學習也能清洗污染的心，可以永遠解脫，不胡言亂語。

1. 這段是說，世間大眾個性都很堅強又固執，根本不相信打坐時使用逆氣吸運能把他們汙染的心漂白到純白

2. 佛是空心，閰羅天子叫感覺，南閻浮提眾生是左大腿肌肉展現了跳動不停的水泳，此人已經受調伏了，叫入禪

是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是﹝噬﹞眾生，早令解脫。

1. 是大菩薩 = 是指從右屁股衝出來的那股很熱、很燙的能量也叫如來，也叫菩薩。

2. 於百千劫 = 是指逆氣吸運調息呼吸。吸、吐一次叫一劫，再來能量運行一次也叫一劫。

3. 頭頭救拔如是﹝噬﹞眾生 = 是說打坐要入禪必定要用逆氣吸運，禪是從頭的眼睛展現出來的。叫早令解脫。

是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。

1. 這段是說等你打坐入禪，你就能了解這肉體是借用的，叫而遣悟宿世之事。

2. 只要你打坐時使用逆氣吸運，而產生一股能量，這股能量能把你平時深藏頭腦內的思想叫慾望連根除法。

自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。

1. 自是閻浮提眾生結惡習重 = 這段是說，平凡的人的慾望深重，都為自己利益不顧他人生死做了很多錯事，

2. 勞斯菩薩久經劫數而作度脫 = 人要勞動工作才能修持，修出能量。吃飽不工作之人根本不可能修持，修出能量

譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。

1. 世間大眾都到處亂學，學到走火入魔或是滿身是病，就是佛陀這段內的形容。

1. 當時佛陀正在宣揚他自己所創之打坐方法，來解救這些四處亂學的吾之大眾們。只要改學佛陀的打坐方法

1. 這段是說，當時代有很多都說，學他們的最好結果一一被佛陀破解了，破解叫善禁是毒，當時代被佛陀破解了

忽逢迷人欲進險道，而語之言，咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。

1. 固執迷信的人，都是喜歡那些亂七八糟的法術，只要學逆氣吸運就能解脫。

1. 這段是說，四處亂學結果學到什麼？沒有。等到絕路了才想到還是回去學逆氣吸運這套好了。

1. 這段是說，早就提醒你，不要四處亂學，學到什麼？沒有。還是空空回來。

1. 當初給你們說法術和通靈及出竅沒有用的，就是不相信現在覺悟了吧。

1. 學法術和通靈擊出竅者都很狂，再怎樣說也是胡言亂語，黑卒就是黑卒，到最後業障現前死於重病。

臨別之時，知識又言，若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。

1. 這段是說，你已經了解逆氣吸運是一門很好的修持打坐之方法，要去好好傳播出去，不要再讓那些無知之人

1. 其實當今所有修持者，都是修持此路，還都妄言是「活佛、活菩薩、大禪師等！」

是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。

1. 談到這段，是要說「佛度有緣者，不度無緣人」，給你說很好你不學習等於零，其實「凡人難度當今同樣」。

2. 去引導他來學習，就是具大慈悲，解救你滿身多病肉體，而打坐入禪叫「生人天中」，往後你就知足常樂叫

1. 是說人們要學什麼都可以的，但是你要學之前要去認清是非、黑白。

1. 當你了解是非、黑白、看見有人要入非處，也要勸他莫入。

1. 執著就是迷信，迷信就是不相信，不相信之人就沒有能力深入分判是非、黑白，只能跟人四處亂跑，最後得不到

1. 要達「來者不拒，去者不留」，人說不到黃河心不死就是人們的固執，誰也無能為力。

1. 如墮惡趣 = 是四處學不到什麼？又身染重病的人，來！來！學方便又好學的逆氣吸運叫「地藏菩薩方便

1. 這段是敬告當今所有修持者要小心說話，胡言亂語太多最容易身染重病，會病死在床。

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言，世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，

1. 然是業報 = 是指能使用逆氣吸運調息呼吸打坐之人，不受病痛之苦。

2. 使我眷屬遊行世界 = 是指十二種細胞產生十二種能量在肉體內川流不息，肉體叫三千世界。

3. 多惡少善 = 不相信打坐能產生能量來殺死病毒的人多。相信而學習打坐使用逆氣吸運的人少。

1. 是說再來的人們或是個人或家庭或城市或部落或莊園房舍之內部都可以學習打坐，逆氣吸運。

或有男子女人修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華供養佛像及菩薩像。

2. 燒香供養一句一偈 = 要怎樣才能使肉體內產生一股很熱、很燙的能量，在體內循環運轉川流不息的供養八百

1. 我等鬼王敬禮是人 = 是說懂得逆氣吸運調息呼吸打坐的人們，才是人也。(一)鬼王是指病毒細胞。(二)敬禮是

2. 如過去現在未來諸佛 = 過去的人，現在的人，未來的人，都是用同樣方法學習打坐，使用逆氣吸運調息呼吸。

敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，

1. 這段是說，只要好好打坐，使用逆氣吸運調息呼吸，這股很熱、很燙的能量就能來供養體內所有細胞，細胞

再次強壯起來保護身體各個部門，你出門也不糟橫禍，也不生重病，天天事事如意，既使有任何橫禍或病毒

汝等及與閻羅，能如是﹝噬﹞擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。

1. 汝等及與閻羅 = (一)汝等是指平凡肉體。(二)及與閻羅是指打坐入禪後再次回復平凡你的思想叫「閻羅」，

未入禪者叫「鬼」，梵王帝釋也只是過程而已。不生病金剛肉體叫「護衛汝」。

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言，世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。

1. 其實這段內所提之「主命即是空心，即是佛，即是眼視，即是光」，即是人體的「主宰」叫「豖」字，

宇宙內根本沒有任何東西能來主宰它，若是有只是協助，非主宰也。

2. 「豖」字是真的能主宰你本身肉體的「一切生、死」是真的我郭小子榮麟不欺騙任何人，等世界科學家

3. 能造福人群，也能幫人群達超生解脫，能超生解脫是人們體內的「能量即是電、波、影子」肉體是不可能的。

4. 我郭小子已經衝破，人們肉體內有十至十二種細胞，十二種細胞所生產出的能量是溶合在血液裡。

5. 本來我們人們有三個「心」(一)叫慈悲的心。(二)智慧的心。(三)力行的心，各心有四條能量，共有十二條

能量，這十二條能量是一般常說的十二條身魂是經八百四七萬億細胞所生產出來的，我們打坐時使用逆氣吸運

調息呼吸就是再次收集這十二條能量同合為三，再次把「三心」收縮到化成一股高熱很燙的能量，集中右屁股

內而產生強大有力的爆炸，在爆炸中衝出很熱、很燙的能量，逆行朝身體上方到達頭部時，叫「灌頂」把頭骨

燒燙凹一個洞，破眼而出叫入禪，禪即是空心叫佛，叫觀世音菩薩，肉體叫地藏菩薩，我們超生解脫是空心的

「豖字即是能量的電波的速度，影子的開道而達宇宙外的白光世界即是能量的故鄉就是豖字」。「豖」字才是

1. 這段就是要回歸到「佛陀」所說的「要度有緣者，不度無緣人了」，你能了解逆氣吸運真打坐而認真去學，叫

「在我本願」，願我自己達不生病金剛肉體叫「甚欲利益」，即是努力工作，自食其力，自力更生。

1.自是眾生不會我意 = 是說世間大眾們不要誤會我佛陀所說的一切意思。

2.致令生死俱不得安 = 當今大眾們都誤會了「佛陀」所說一切，才一天到晚都在做「法會或超度」。而不得安寧。

是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大

1. 這段是佛陀再解說，他說世間大眾在初生出來之時，不管是男是女都好，但等到你有慾望的時候，又不會學

打坐使用逆氣吸運來健身自己增強體力，叫「但入事增益舍宅」。若能了解珍惜肉體內有無量的能量存在，

而去學習打坐來強身自我，自己身體叫「母」，空心是佛叫「子」，就能超生解脫了，叫「得大安樂」，

或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。

1. 這段是說，人若生下來了，就不能讓他生病死亡叫「慎勿殺害」，若是生了重病死亡，也不必用很多東西

1. 是說難產死去的嬰兒，當他出生時就有無數的病毒細胞在吃這嬰兒的血，這嬰兒的血都是病毒。

2. 同樣人們不學打坐的人，他們的血液中同樣深藏很多病毒，一發即死。

是我早令舍宅土地靈祇，荷護子母，使令安樂，而得利益。

2. 荷護子母 = 肉體叫空性，空心是從空性眼睛生出來的，空性叫「母」。空心是佛叫「子」。

1.如是﹝噬﹞之人，見安樂故 = 逆氣吸運打坐之人，身體都很健康。

2.懂得學習打坐叫「便合設福」，身體健康叫「答諸土地」。

1. 這段是說，有人正在傳授逆氣吸運真打坐，你為了自己身價及名利，叫別人不要去學，也害了你，也害了

別人，都生重病死亡，「你殺佛種，謗佛你有多重的後惡果」。

1. 為了自己身價及名利，你殺了佛種又大大謗佛，同樣你也要身染重病死亡，叫「犯殃自受子母俱損」。

又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。

1. 又閻浮提是指人之肉體，臨命終人是指打坐入禪者，入禪叫「命經」。

2. 不問善惡 = 懂得學打坐使用逆氣吸運，都能消除滿身業障，不生病死亡。

3. 我欲令是命終之人 = 是說打坐入禪者，是一位播佛種之中，他不會殺佛祖，也不會謗佛的。

1. 這段是說，打坐逆氣吸運是一種修心養性，先增強自我，再次傳授他人。

是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。

1. 是閻浮提行善之人 = 是指學習打坐和指導他人學習打坐之人。

4. 或變作父母 = 是指體內病毒細胞，只要你打坐病毒細胞轉化成沒有病毒的細胞。

6. 引接亡人 = 就是改變自己體質，也就是改變細胞再次得到重生來保護你自己身體。

1. 為什麼當今社會內怪病一大堆，就是工業發達帶來的，空氣有毒，食用水有毒，青菜有毒，任何食品都有毒，

食、衣、住、行到處都是毒，都是人類自己製造出來的要怪誰？怪人類自己了。

世尊，如是﹝噬﹞閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。

1. 這段是說，世間所有大眾都生活在一個昏沉的社會裡，不知道要怎樣提防身染重病，雖然人們都長有眼睛和

耳朵可惜就是不懂去明辨是非，只要懂得學打坐就能提防身染重病的機會了。

1. 是諸眷屬 = 諸是指八百四千萬億細胞，眷屬是指人之肉體。

2. 當須設大供養 = 要你學習打坐叫逆氣吸運叫拉弓射箭之打坐方法，在體內產生很大的能量，利用這股高熱燙

的能量來殺死病毒的細胞，再排到體外，讓好的細胞在重生。

3. 轉讀尊經 = 「轉」是指能量川流不息在體內運轉。「讀」叫感覺得到。「尊」是肉體，「經」是指能量在體內

4. 念佛菩薩名號 = 要知道什麼叫佛？什麼叫菩薩？就是要打坐到入禪明心見性，何謂佛？何謂菩薩？你就一目

如是﹝噬﹞善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

1. 是說懂得打坐之人叫如噬善緣之人，人們若能一直打坐下去，保證不身染重病的，叫「能令亡者離諸惡道」，

只要一打坐的人他的思想是很純正的，叫「遠離諸魔」，一直打坐保證不生病，叫「遠離諸鬼」，

再一直打坐連續不斷下去保證明心見性，叫「遠離一切神話迷信」。叫「悉皆退散」。

世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典一句一偈。

1. 這段是說，當很多宗教修持的大禪師、大法師、活佛、活菩薩或是什麼真人等等，都說他們已經是打坐入禪

的高人，但是他們總是沒有能力，說出「佛」是怎樣形成，「菩薩」是怎樣形成。只是叫你學誦佛號，

學誦很多咒語，其實這些修持的大禪師、大菩薩、活佛、真人等都是欺騙自己在欺騙所有大眾，才造成社會

2. 若是有能力把佛、菩薩是怎樣形成，怎樣展現，你們要怎樣深入學習，怎樣感受，這位修持者才是真正的「活

我觀如是﹝噬﹞輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。

1. 這段佛陀是這樣說：我看世間大眾們，想要治五臟六腑全身所有一切毛病，沒有打坐使用「如噬臍人，

心如直弦也叫拉弓射箭」的打坐方法是不成的，可惜他們都不相信「我佛陀」所說的話，他們都相信自己

用眼睛看再經頭腦想，才再提出一切外面的理論，沒辦法一天到晚四處尋找要如何解脫，真是執著難也！

佛告主命鬼王，汝大慈故，能發如是﹝噬﹞大願，於生死中，護諸眾生。

2. 我郭小子榮麟為了推廣禪學打坐使用逆氣吸運，也叫拉弓射箭的打坐方法，「教你打坐是免費的」，數年來

也花不少金錢和體力精神，在台灣四處推廣，難道我不懂金錢的重要嗎？為了是什麼？是大眾健康而推廣。

3. 再看當今社會，不管任何成立一個什麼單位或是社團，不是一開口就是錢！錢！錢！但奇怪總是人山人海，

他們只是叫你拿錢出來，再來教你什麼沒有，但更奇怪每次都有這樣的場面，都有很多「官員、民代、

教授」在場助講，真是奇怪的社會，「真理無人採」，「胡言亂語者協助一大堆」。

若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。

1. 佛國離今已經二千五百四十九年了，現當今換我「郭榮麟」正在推廣「佛陀和老子」的打坐方法，在我有生

1. 我「郭榮麟」一直推廣打坐到我死去為止，可能至少到民國一百七十一年，最長我就不得而知了，可能萬萬

1. 我「郭榮麟」為了世界地球村的大眾們身體健康，只能一直推廣下去，絕不停步的。

1. 也是我「郭榮麟」最大願望，能早日實現，能融合世界地球村所有大眾，大家一起來打坐自我健康，而自食其

爾時佛告地藏菩薩，是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。

1. 其實能明心見性者就是「佛、菩薩、地藏、觀音、如來、大鬼王、主命鬼王」，全要打坐才能辦到。

1. 大士是「指觀音大士」，當今「郭榮麟」四處推廣禪學打坐，使用「逆氣吸運調息呼吸也叫拉弓射箭」也就是

「佛陀的如唑臍人，心如直弦同樣叫拉弓射箭」的打坐方法。

劫後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。

1. 劫後過一百七十劫 = 是指打坐入禪後，回復平常你時那高熱很燙的能量，再次在你身體內運行全身一百七十遍，

地藏是大鬼王，其事如是﹝噬﹞，不可思議，所度人天亦不可限量。

1. 我郭榮麟所說即白話註解，若是所有宗教內的修持者，若是不相信，請馬上拿起電話跟本學會連絡，

安排時間及人員到貴府傳授「拉弓射箭」的打坐方法，全是免費讓體們也得到身體健康，萬事如意，

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言，世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之。

1. 唯願世尊聽我說之 = 這段內所提世尊即是空性肉體，我說之即是佛，即是佛在忉利天宮為母說法。

佛告地藏菩薩，汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。

1. 今日之郭榮麟也正在傳授「拉弓射箭」的打坐方法，也解釋佛陀的白話經文，讓人們能更深了解，而自己在家

1. 這段也是佛陀希望學此方法的打坐者，早日打坐入禪而明心見性，也是我最大的願望，早日所有大眾即成佛。

地藏菩薩白佛言，世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。

1. 號無邊身如來 = 當你打坐入禪時，你全身肉體都沒有入禪的感覺，叫「號無邊身」就是沒有摸到是空白的。

若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。

1. 是說若要打坐入禪明心見性，先要開十二經脈，在體內運行四時遍才能入禪而明心見性。

1. 我已經在金剛經中印上我四十八歲相片了，是要在三十年後看我本人和相片中的我變化差多少，到那時候

若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。

2. 反觀當今宗教，要規依大禪師、法師、活佛、菩薩、某無上師等，還要供養他們，他們又不知道「一指

1. 號波頭摩勝如來 = 「波」就是入禪時展現在左大腿肌肉表面波浪浪泳的水泳共有七個跳動不停的水泳叫「波

旬」。「頭」當你入禪時是自己頭部眼睛親眼看見，左打腿肌肉跳動不停的浪泳叫「波旬」。「摩」當入禪

時全身肉體都是空白的，但是空白一雙手掌能去摸觸跳動不停的肌肉的反應及感覺，感覺叫「勝」，勝就是

若有男子女人聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。

1. 當今的我郭榮麟所註解之白話經文，大眾們意見如何，我現在正在傳授打坐方法也免費，也不必拜師大眾們

又於過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。

1. 號師﹝獅﹞子吼如來 = 「獅子的吼聲」就是我「郭榮麟」所說的在右屁股外側點所產生出來的「爆炸

一聲響」，我是接受當今教育當然用當今文字形容，其實宗教對「佛陀」他錯覺太多了。

若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。

1. 是人得遇無量諸佛摩頂授記 = 「是人」是指打坐入禪者，當打坐使用「拉弓射箭」方法時，在自己右屁股

外側點發生「爆炸一聲響」，爆炸中出衝很熱、很燙的那股能量叫「遇無量諸佛」，這股能量逆行朝的身體上

升，升到「頭部時叫灌頂」，灌頂時把很硬的「頭骨」熱燙到凹一個洞留個記號叫「遇無量諸佛摩頂授計」，

1. 號拘留孫佛 = 「拘留孫佛」就是入禪時破眼而出，而且是留在眼中沒有離開眼睛的「視識」，視識叫心﹝豖﹞

即是當時的觀看外面一切的「觀世音」，能量叫菩薩是體內而言的。

若有男子女人聞是佛名，志心瞻禮，或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。

1. 為大梵王，得授記 = 我入禪至今九年了同樣沒有做個叫什麼「活佛、活菩薩、大禪師」同樣是個凡人也沒有兩

樣，只是有一身不生病的金剛肉體，再次把個人心得免費傳授打坐，所謂的「大梵王」就是傳授的意思吧。

1. 號毗婆尸佛 = 即是我所說的「佛」是從眼睛生出來的，眼睛叫「毗婆尸，佛就是眼視」。

若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

1. 不管是男、女若知道有人在傳授這種打坐，能治無限大病，能去學習是他們今生的福報，為人必善處處造福

1. 這段也是我郭榮麟向所有來學習此打坐的大眾們保證，只要你有信心，有耐心可坐到非常的成就的，保證你

若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。

1. 當今是我郭榮麟展現自己不生病肉體，讓大眾用眼睛看，看我四十八歲到七十八歲這三十年內的變化到怎樣程

1. 當今的我拿自己實驗，可從四十歲至四十八歲再到七十八歲，再更深入到一百三十五歲，到民國一百七十一年

若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。

1. 這是我郭榮麟最近出版大乘金剛經，第二頁附自己最近相片，到七十八歲，再深入到一百三十五歲的考驗了。

1. 當今我非常盡力在推廣此打坐方法，放眼是整個世界所有大眾，「袈裟遊歷的意思」。

1. 是我自從打坐入禪，在回復往常平凡，足足三年內「如來能量」如何打開人體之經脈，即是「金剛無相禪學內

若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。

又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如

1. 如今我九年內都走過了，十年就衝出去，「佛」是能量的形容。

世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。

1. 就是我所說的，身為人體必定要打坐，打坐必定要使用「拉弓射箭法打坐」，才能入禪而明心見性。

1. 「生」是指未入禪之前，「死」是入禪之後，身體產生了多少變化，得永不生病，叫「終不墮道」。

若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等

1. 這段解釋太多遍了，這次不再重解，用最簡單叫打坐入禪明心見性，佛在忉利天宮為母說法。

是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。

1. 其實這段所說的，都是在入禪時，禪中所發生的，沒有入禪過之人根本無法了解說什麼？不再重複解說。

1. 這段所說即是當今社會的現實生活，一直念佛號就能消災、一直誦咒語就能解難，一直誦經文就能解脫至

彼岸，都是欺騙自己，再欺騙他人，結果各個修持者都生重病死了，那些受騙信徒，也都一個個的生重病

2. 要消滅無量罪業，是要達不生病金剛肉體才叫「消滅無量罪。」

爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言，世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。

1. 爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神 = 當佛陀打坐使用「逆吞氣方法」打坐一下子入禪了，在未入禪之前，先要在

右屁股內衝出一股很熱很燙的熱流，流通你個身體還要把你「思想精神和觸覺神經完全燒燙到消失空白」，

當時空白沒有思想和沒有觸覺得身體，頭能轉動用眼睛看四周而且認識四周的環境，一雙空白的手同樣能動

，能去摸觸任何東西，一雙手掌也能互相摩搓，這些動作都是那股很熱很燙的能量所演變出來的，這股熱

能量叫「菩薩摩訶薩」，即是「很多很大的意思」，頭能轉動，手能摸觸叫「承佛威神」。

3. 胡跪合掌 = 是說平時頭腦內所想的一切，和所說所做的一切事原來都是假的，今日打坐入禪，空心從眼睛內部

朝外展現，才發現「空心」才是真正的一切不是我們平時平凡頭腦所想、所作、所說的，這一切完全是假的，

是欺騙了別人，也欺騙了自己，頓時發現良知自我回悔改以往所作的一切錯，從此往後的回報，也叫「甘拜下

4. 白佛言 = 即是「空心」展現的形容，也叫「打坐入禪，明心見性」。

5. 世尊 = 即是入禪時的「空白沒有摸觸感覺得身體」，叫世尊。

6. 我觀業道眾生 = 是說我佛陀觀看世間大眾們所造的一切業力，而且都跟著自己在循環運轉而流動不停的生生

7. 校量布施 = 是指平凡的大眾們怎樣了解，要怎樣去協助人，才叫佈施。

8. 有輕有重 = 這段是說你用佈施來協助他們，到底你協助他們「是對或錯」。

10.有十生受福 = 是指你是協助他禪學打坐來脫離病痛，達身體健康的自食其力而自力更生。

11.有百生千生受大福利者 = 是指你協助他達不生病金剛肉體，他再協助他人，再一傳十、十傳百、百傳千、千傳

1. 這段是說，到底是協助他有吃、有穿、有住好，還是協助他達不生病金剛肉體來自食其力的自力更生，再次

爾時佛告地藏菩薩，吾今於忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。

1. 佛陀對著大眾們說，自我佛陀打坐入禪，禪叫「空心」，心叫眼睛的眼視，「忉利天宮即眼睛居住的地方」。

3. 說閻浮提布施較量功德輕重 = 是指你協助他有吃、有穿、有住，還是協助他學習禪學打坐達不生病，而自食

4. 願樂欲聞 = 是指平凡大眾們聽不懂佛陀所說的一切意思，希望佛陀能再重說一遍。

佛告地藏菩薩，南閻浮提，有諸國王，宰輔大臣，大長者，大剎利，大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖瘂，聾癡無目，如是﹝噬﹞種種不完具者。

5. 有諸國王、宰輔大臣，大長者，大剎利，大婆羅門等 = 是指當國王及所有大臣和社會名望的大眾們的身體。

7. 乃至癃殘瘖瘂，聾癡無目 = 是指當時不管任何人，都能生出此病之人也。

8. 如是﹝噬﹞種種不完具者 = 只要他們應用此打坐方法，一直打坐下去就能治好這樣多的病，達身體健康。

是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，輭言慰諭。

1. 是大國王等欲布施時 = 在此所指之大國王，是指你自己也，你統管自己肉體內部，那八百四千萬億的細胞，

那麼多的細胞都是你的部將，細胞若不健康，你必病倒，你要佈施必先佈施自己。

2. 若能具大慈悲下心含笑 = 是指慈悲救人，要先自救，能自救自己，才能用自救自己的方法，去救別人叫

3. 親手遍布施 = 這段是指自己要先學習，就是禪學打坐，逆氣吸運調息呼吸之唯一方法。

4. 或使人施 = 先自救自己，再把自救自己的這套方法傳授他人，叫「或使人施」。

5. 輭言慰諭 = 是說等你把這套方法傳授他人時，他人可能說好難學也，你要很耐心的說：慢慢來不急不急。

1. 是國王等所獲福利 = 這段是說，吃食物的肉體，叫「吃土吃糞」，很容易生病的意思，但是我們可以讓這個

「吃土吃糞」的肉體不要生病，而且讓這個很健康的身體努力生產，就能獲得很多食物，食物即是金錢，叫

2. 如布施百恆河沙佛功德之利 = 只要你利用自己身體學習打坐，使用逆氣吸運調息呼吸，達不生病金剛肉體，

即是佈施八百四千萬億之眾生了，也叫「如布施百恆河沙佛功德之利」。

緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。

1. 不管任何人，只要深入學習禪學打坐，使用逆氣吸運調息呼吸，都能得到美滿幸福快樂吉祥的家。

2. 緣是國王等 = 「緣」是指自己要不要接近而深入學習。「國王」是指你自己。「等」是指你體內所有的細胞。

3. 於是最貧賤輩及不完具者 = 是指肉體內所有細胞，「細胞」只是知道吸收養份，不知是有毒或是沒毒，

叫「貧賤輩」。(一)也沒眼睛。(二)沒耳朵。(三)沒思想叫「不完具者」。

4. 發大慈心 = 在此所說的「發」叫人們「深思」，他學禪學打坐後身體日日健康起來了，我也要去跟他

「學習」，「學習」叫「大慈心」，「心」就是想通了，你就達不生病金剛肉體也叫「是故福利有如此報」。

1. 百千生中，常得七寶具足 = 這段是說，你有了健康身體而努力工作生產食物，有了足夠的食物，還怕沒有

金、銀、財、寶嗎？這些東西也都是食物去換來的叫「何況衣食受用」。

復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營

3. 有諸國王、至婆羅門等 = 這段是指，未學習禪學打坐的大眾們及已經開始學習修行的「比丘和比丘尼們」

4. 遇佛塔寺、或佛形像 = 這段是說，若碰上有人正在傳授此方法，未學此方法的大眾們及比丘和比丘尼們，

5. 乃至菩薩、聲聞、辟支佛像 = 這段是說，只要碰到傳授此方法即可跟他學習，不一定要他本人傳授。

(一)菩薩是指創始者本人。(二)聲聞、辟支是指跟他學習的一群人們。

6. 躬自營辦供養布施 = 這段是說，只要你接受到此打坐方法即可，自己好好回家練習打坐。

1. 只要你接受到，這打坐方法，回家好好自習打坐，達明心見性，你就是「帝、釋、身」(一)「帝」是指佛。(二)

「釋」是指聖。(三)「身」是指仙。也叫能渡凡人入「佛、聖、仙」境界。

2. 當得三劫 = 是指肉體，上層、中層、下層也叫上千、中千、下千叫三千世界。

若能以此布施福利、迴向法界，是大國王等，於十劫中常為大梵天王。

1. 若能以此布施福利 = 這說若能把此方法傳授出去，讓其他大眾們也能得到。

2. 迴向法界 = 是指要傳播出去，去指導其他的大眾，也來學習。

4. 於十劫中常為大梵天王 = 用自己的身體達不生病金剛肉體，展現在大眾們的「眼前讓大眾們觀看」，

我郭小子第一階段是從民國八十四年至民國一百一十四年，是三十年後的見證，第二階段是民國一百

一十四年至民國一百七十一年，再一次五十八年後的見證，到那時我已經一百三十五歲了，在這八十八年

中看我的肉體及一切形象的變化是如何，而且經得起考驗嗎？請大眾們等著看吧！叫「常為大梵天王」。

復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。

1. 復次地，若未來世、有諸國王、至婆羅門等、遇先佛塔廟、或至經像、毀壞破落 = 這段所指的就是「當今

2. 乃能發心修補 = 只有國內社團法人：中華金鋼無相禪學協會，數百會員正努力的在推廣。

是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。

1. 這段是佛陀希望大眾們，都能達到禪學打坐，達法輪自轉的境界，(一)國王是指個人，(二)百千生中是指

所有大眾們，(三)常為轉輪王身是指體內法輪自轉，也叫「轉輪聖王」。

1. 是佛陀的打坐方法，叫「如是臍人，心如直弦」的打坐方法，也叫拉弓射箭的打坐方法，小國王身是指

3. 發迴向心 = 是指把此打坐方法傳播出去，讓其他人也來學習。

如是﹝噬﹞國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。

1. 就是一直無條件的傳播出去此打坐方法，讓所有的人有所成就。

復次地藏，未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食

1. 這段是說，若是不相信用此種方法打坐，能賜你達不生病的金剛肉體，不管你修什麼功及修哪個宗教法門，

2. 所有大眾們，若想要逃離這些劫苦，要應用你的智慧想一下，叫「若一念間具大慈心」，好好來學禪學打坐逆

氣吸運調息呼吸，就能治好你體內的無限百病，叫「布施醫藥飲食臥具使令安樂」。

如是﹝噬﹞福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，

1. 如是﹝噬﹞福利最不思議 = 打坐時使用「拉弓射箭打坐法」，就能產生非常、非常的效果出來。

2. 一百劫中常為淨居天主 = 只要用「拉弓射箭打坐法打坐」，在一百天內就能入禪明心見性。

3. 二百劫中常為六欲天主 = 再深入二百天你就能體會禪的奧妙，而「持戒」凡人的慾念叫「妄心」、叫戒心、

也叫「戒定、慧」。(一)「戒」叫提醒自己。(二)「定」叫入禪明心見性。(三)「慧」叫把入禪明心見性，

復次地藏，若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是﹝噬﹞布施，獲福無量。

1. 這段是說，當今的人們若能去指導此種打坐方法，他的福德是無可限量的。

1. 這段是說普凡大眾們，要好好來學「拉弓射劍之打坐方法」，達不生病金剛菩薩。

復次地藏，未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。

4. 於佛法中 = 即是我小子郭榮麟正在傳授的逆氣吸運打坐方法叫「於佛法中」。

5. 種少善根 = 即是不相信此打坐方法的修持者，及所有大眾們。

6. 毛髮沙塵等許 = 只要你們相信近來學習此打坐方法，必能改變你的「髮質及身體變化」。

7. 所受福利不可為喻 = 你就能相信，真的逆氣吸運調息呼吸，真的改變你一生的觀念了。

復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養。

1. 這段內佛陀就說的非常清楚，「佛、菩薩、辟支佛、轉輪聖王」都只是形容自己而已，可惜當今「宗教」

都誤解了，不叫「謗佛」是什麼？我在金剛經內也說的非常清楚。

2. 布施供養 = 佛陀所說的「布施」，是要我們來學習「拉弓射箭」打坐方法，來增強體內的細胞而不生病的

努力生產，而自食其力，根本沒有叫「人」拿金錢和食物來協助他人。

1. 得無量福 = 只要你能去教導任何一位大眾們，學習「逆氣吸運調息呼吸」的打坐方法，你就能得到「無量

復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，

1. 這段我小子反角度形容一下，大眾們看了我的金剛經白話註解又是如何？看了我的地藏經白化註解又是如何？

看了般若心經註解又是如何？看了楞嚴經註解又是如何？看了「老子」黃進經及清靜經註解又是如何？

1. 這樣一直傳播「拉弓射箭打坐方法」，這位大眾是一位「積德之家無災難」。

1. 「金剛般若波羅蜜」，金剛心咒，(一)此經是心寶、心佛解脫生、凡人忘我佛、生生死死來。(二)喝那喝那、

比地比地、羅沙羅沙、喝訶賀喝訶賀、唵！唵！金剛心印，(三)腹內運真經、泥丸別主賓、霹雷一聲響、撒手

脫紅塵，(四)以亂取靜、以靜取修、以修取行、應觀如是﹝噬﹞行，(五)三藏是有靜、霹雷一聲響、淨中脫原

意、應如識觀僧，(六)無相三菩薩，(七)三藐佛至彼岸，(八)福慧雙修，(九)四相不生喜、怒、哀、樂，(十)天不

可欺，人不可欺，自己不可欺，(十一)有緣必有因、渡因不渡果、渡盡天下人、速上七十六，以上教「迴上法

界」，叫「人們請法」，迴向冥界，叫「陰神請法」，「陽神請法」，「天神請法」。宇宙內可分「三界」，

復次地藏，若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。

1.新者布施供養 = 當今是指我郭小子本人，展現肉體至民國一百十四年，是三十年後的見證，讓大眾們心服口服。

若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。

1. 若遇故者、或毀壞者 = 是指不相信此打坐方法者言，是指不相信此打坐方法的「宗教」而言。

2. 修補營理、或獨發心、或勸多人同共發心 = 是指「中華金剛無相禪學協會數百會員，及我郭小子本人」，能

如是﹝噬﹞等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。

1. 這段也是印證我郭小子三十年後的見證，及印證「中華金剛無相禪學協會」的推廣能力。

復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，

如是﹝噬﹞善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。

1. 這段所指是，本會社團法人：中華金剛無相禪學協會，和我郭小子及數百會員了。

如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是﹝噬﹞之果，即三生受樂，捨一得萬報。

1. 是故地藏 = 肉體是四大假合，土、水、火、風。土叫地、地叫肉、肉叫體，修持是要修出藏在肉體內的

2. 布施因緣 = 人家在推廣「逆氣吸運調息呼吸」的打坐方法，不防你就去接受指導，深入學習，「學習叫

3. 其事如是﹝噬﹞ = 等你接受打坐方法後，你有成就和沒成就，全要看你自己所下的功夫了。

爾時堅牢地神白佛言，世尊，我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。

1. 爾時堅牢地神白佛言 = 何謂堅牢地神，大眾們看我「郭小子的白話註解」，你們感想又是如何？以上叫

「堅牢地神白佛言」，即是不迷信，不「胡言亂語來欺騙大眾」。

2. 世尊 = 即是自己的肉體，展現在大眾們的眼前讓大眾們來印證一切過程，我郭小子是訂再三十年後，到那

3. 我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩 = 即是我「郭榮麟」自從四十歲那年六月中打坐入禪，九年來自己觀察

自己所發生的一切變化，及一切結論才解說佛陀所留下的文字經典的一切印證。

4. 皆是大不可思議神通智慧 = 其實我現在能做的事，太多多到我無法形容，「神通是自在的」，「智慧」是要

入禪後再經一段長時間才能慢慢產生出來，當「智慧」出來時，「神通」也跟著重現了，其實「神通即是

5. 廣度眾生 = 當今我一直推廣「禪學打坐是免費的」，也叫「廣渡眾生也」。

1. 是地藏菩薩摩訶薩 = (一)地是指肉體。(二)藏是指藏在肉體內的能量。(三)菩薩就是肉體內的能量。(四)摩訶薩就

2. 於諸菩薩誓願深重 = 人的肉體若是沒有熱能的能量，在肉體內部循環運轉此人必死，以上叫「誓願深重」。

1. 世尊是人之肉體，等你打坐入禪後經常時間的印證後叫「世尊」，世尊是人之肉體，人之肉體叫四大假合土、

水、火、風。藏是藏在肉體的熱能，這能達到很大很熱很燙時叫菩薩。當你生出來時你的肉體若沒有溫屋熱熱

的而冰涼的，斷定你死了，若是溫溫熱熱的必定是活的，以上叫「於閻浮提有大因緣」，所以人們才要學

如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。

1. 「文殊」叫神通智慧是無限的，「普賢」叫力行是一股很強的能量一直深入衝破經脈，叫藥師如來佛。即是

這股能量在幫我們至無限病痛達不生病的金剛肉體。「觀音」即是打坐入禪時的眼睛，叫光、叫佛、叫佛在忉

利天宮為母說法。「彌勒」應該叫「儞若」，你能認知的意思而跟著學習打坐，「儞」叫，「迷」若能把

「弓」拿來當作打坐時的一雙手，就叫「儞」字不叫「迷」字，此打坐也叫「拉弓射箭打坐法」，「勸和若」

是字差音不差的文字，所以「佛陀」在楞嚴經內說「彌勒」是遊歷姓，即是生生死死流轉不息，也叫六道輪

迴。何謂六道？人們都是用眼睛看再經頭腦想，再說出一大堆外面一切的大道理叫「外道」，沒有能力找到

我們體內的真主宰叫心即是豖、即是佛、即是入禪時的眼視叫光，所以「彌勒叫你若」，也叫「阿迷渡佛」，

也叫「阿你渡佛」，也叫「佛渡你」互渡也！「心渡體，體求心重展」叫「入禪」叫「明白空心，見了空性

空白肉體沒有觸覺的肉體」，以上全部過程叫「亦化百千身形、度於六道、其願尚有畢竟」。

是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。

世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀

銅鐵作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。

2. 我觀未來及現在眾生 = 是指長時間觀看自己肉體內部，所產生的一切變化。「眾生」即是能生產能量的細胞。

3. 於南方清潔之地 = 右手是「東」，左手是「西」，頭是「北」，小腹丹田是「南」，就是打坐時要使用拉弓

射箭之打坐方法，把「中氣內的能量壓入丹田」，再輸送到右屁股內，「之地」是指右屁股也。

4. 以土石竹木作其龕室 = 「心叫佛是深藏在右屁股內」。「土」代表肉。「石」是頭腦。「竹」是龍骨。「木」

6. 乃至金銀銅鐵作地藏形像= 金、銀、銅、礦以上是肉體的進化過程的形容。

7. 燒香供養 = 是指你每天要勤練打坐，在肉體產生高熱叫燒香供養，當你入禪時叫「燒一指節」，就是楞嚴經

11.即得十種利益 =人之肉體右手是東、左手是西、頭是北、小腹是南，叫十方成就達不生病金剛肉體。

一者、土地豐壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、現存益壽，五者、所求遂意，六者、無水

火災，七者、虛耗辟除，八者、杜絕惡夢，九者、出入神護，十者、多遇聖因。

1. (一)者土地豐壤 = 是指肉體產生很大變化，我一年四季都發亮。

2. (二)者家宅永安 = 我已達不生病金剛肉體，三十年後的見證，到那時我已經七十八歲了。

3. (三)先亡生天 = 即是打坐入禪，叫明心見性，也叫涅盤非死也，叫入禪、入定。「先亡」是死去肉體的觸覺

4. (四)者現存益壽 = 我郭小子是訂在民國一百七十一年，到時是一百七十五歲了。

5. (五)者所求遂意 = 最大的願望就是推廣出去讓全民身、心健康萬事如意日日吉祥，國運昌隆。

世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是﹝噬﹞供養，得如是﹝噬﹞利益。

1. 這段是說當今大眾們，能來學習打坐，使用拉弓射箭打坐方法，必定達身體健康之利益也。

復白佛言，世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，

1. 其實這段就說到當今我郭小本人了，我一直指導當今大眾們學習所有打坐的動作。

我常日夜以本神力、衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。

1. 這段是說，能打坐到入禪，而明心見性者，他一生保證沒有惡事來臨。

閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。

3. 乃至草木沙石、稻麻竹葦、穀米寶貝，從地而有，皆因汝力 = 這段是說佛若是降在什麼地方，那地方一定

若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。

1. 供養菩薩 = 是說你自己要好好朝自我身體打坐，求出身內的能量出來。

2. 及轉讀是經 = 等你求出能量，把一切過程說出來讓別人也知道而跟你學習。

汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。

非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。

皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。

1. 這段是說，用自己身體展現在大眾面前用長時間，來考驗自己是真金不怕火煉。

1. 我郭榮麟是訂在民國一百一十四年，到那時候展現七十八歲的容顏讓大眾們看。

爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光，所謂白毫相光，大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。

1. 爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光 = 這段所指的是當你打坐入禪後的一段時間內，是你體內的能量一直

產生變化，而達到電波的波速，波速再增進到光，是光的光速，以光速能轉化成影子，這些過程你就能來回

「宇宙內、外來去自如」，即是「無相三菩提頭頂髮髻前的「豖」字所發出的光芒真的光芒四射」，叫「大毫

2. 所謂白毫相光，大白毫相光 = 這段所指的，即是「宇宙外的白光世界」，這世界是無限大的空間。

3. 瑞毫相光，大瑞毫相光 = 即是白光世界內品字盤坐的無相三菩提的行像。

4. 玉毫相光，大玉毫相光 = 所指的是，無相三菩提三座盤坐的行像，它們三位都沒有眼睛、耳朵、口，只是

5. 紫毫相光，大紫毫相光 = 是指這三位沒有「五官」的無相三菩提行像肌肉的顏色，是紫、粉、白光色。

6. 青毫相光，大青毫相光 = 是指這三位排盤坐在白光世界內空間的無相三菩提所穿的衣服顏色。

7. 碧毫相光，大碧毫相光 = 是指「三藐佛至彼岸」，在大青海上有金碧輝煌的房屋。

8. 紅毫相光，大紅毫相光 = 是指「金碧輝煌房屋的屋頂都是紅色的瓦片」。

9. 綠毫相光，大綠毫相光 = 是指金碧輝煌的對岸，有位盤腿打坐在綠色畚箕顛倒的底面上，也就是脫離生死

10.金毫相光，大金毫相光 = 是指三藐佛至彼岸的那座「宮殿的柱、樑都是金色的」。

11.慶雲毫相光，大慶雲毫相光 = 是指無相三菩薩是盤腿打坐在三朵雲上。

12.千輪毫光大，千輪毫光 = 是指無相三菩薩，它們頭頂髮髻前的「豖」字是金光閃閃的散發光芒。

16.宮殿毫光，大宮殿毫光 = 是指三藐佛至彼岸所站的那座宮殿，那座宮殿是座落在大海上面，三藐佛是指

沒有「五官」站立的佛像和沒有「五官」站立的觀世音像及大勢至菩薩像，它們三位都沒有「五官」，

就是沒有眼睛、耳朵、口，叫三藐佛至彼岸，你就坐在顛倒放的「畚箕」上叫解脫至彼岸了。

17.海雲毫光，大海雲毫光 = 是指三藐佛至彼岸所站立的那座宮殿，是座落在一片大海上面。

18. 以上所說的十七條，即是我郭小子所畫的阿耨多羅三藐三菩薩圖內的一切進化過程，也包括宇宙內、外。

於頂門上放如是﹝噬﹞等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等，聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩於人天中，利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

2. 是我郭小子親手所畫的那一幅畫像全部過程，叫「金剛般若波羅蜜內全部畫像」。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言，世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大

1. 說是語時 = 佛陀的說是語時，是我郭榮麟在眼視識覺中無漏正定正覺它是觀世音內一文所提，當我張開眼睛看見

自己的左大腿肌肉展現了，一波一波海浪的水泳一泳一泳而來，奇怪肌肉表面會有一凸一凹連續有七個跟浪潮的

水泳一模一樣的跳動不停，我就伸出一雙手去摸觸那一凸一凹跳動不停的左大腿肌肉，才發現根本沒有摸觸左大

腿肌肉的感覺，頓時奇怪，雙手掌一起互摸，也沒有摸觸的感覺，一雙手摸臉，也沒有摸臉的感覺，再摸胸部、

腹部、右大腿、再摸左大腿肌肉，完全是空白一片沒有一點點摸觸感受的存在，當時有了「驚慌失措」，我身在

何處，開始頭轉動用眼睛認看四周的環境，還好我還是打坐在我家的客廳裡，即時我眼睛內的「視識」告示我，

剛才你的手能動，能摸和你的頭能轉動看清四周的環境，這些動作是你眼睛內的「視識」它在幫你操作的，視識

叫心即是「豖」字，你的肉體內若是沒有它叫「心即是豖」的存在，你是一個死去的木頭人了，它叫「心即豖」

，不是你們一般凡人所說的「心」，你要記得，把它收藏到你的頭腦內，等「心即是豖」退歸深藏肉體右屁股內

後，再次回復到往常平凡的你時，才說出讓別人也知道，它即是心就是豖，即是觀世音就是佛即是心就是豖。

2. 會中有一菩薩摩訶薩 = 「會中」就是打坐時產生在右屁股爆炸衝出右屁股的那股很燙很熱的熱流能量，叫「會中

3. 名觀世音 = 很熱很燙的那股熱流叫摩訶薩，當這股熱流衝出右屁股來時環著整個右大腿，直衝腳跟而去，而後朝

身體逆行而上，到達頭部叫灌頂，灌頂時留個記號，就是那很熱很燙的熱流一直「燒燙頭骨」，把「很硬的頭骨

燒燙到凹一個洞」，然後才從頭的眼睛破眼而出，展現停留在眼睛內的「眼視叫視識」，利用視識觀看外面一切

認識打坐入禪時的切過程，叫「觀世音」，敬請人們不要再誤解佛經了。

4. 從座而起 = 是指當打坐產生在右屁股爆炸衝出來的那股很燙的熱流，朝身體逆升而上，叫「即從座而起就是逆

5. 胡跪合掌白佛言 = 「胡跪」叫甘拜下方的形容，當時叫打坐入禪明心見性，「胡跪是指空性肉體」，合掌是指甘

拜下方，「白佛言叫空心」，是指「空性甘拜在空心的下方」。

6. 世尊 = 是指當時入禪破眼而出停留在眼睛內沒有漏出的「視識眼光叫世尊」，就是入禪時那幾個小時而已，才稱

「世尊」也叫空心，也是空性，都循環連在一起根本沒有分開，才叫「一起合相」。「如來即是菩薩、菩薩即是

7. 是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲 = 地是肉體，藏是藏在肉體內的熱流叫能量也叫如來，也叫菩薩，右屁股衝出一股很

大的能量叫摩訶薩，慈悲叫學習，不學習就沒有能力達到的。

9. 於千萬億世界 = 是指人們肉體內的細胞，共有八百四千萬億那樣多。

10.化千萬億身 = 細胞是生產能量，是加強細胞更增強生產能量，能量進化到很強的一股熱流在體內循環運轉川流

所有功德及不思議威神之力，我聞世尊與十方無量諸佛，異口同音讚歎地藏菩薩云，正使過去現在未來諸佛說其功德，猶不能盡。

1. 所有功德及不思議威神之力 = 只要大眾們不要執著，用這種法去打坐，也去教導他人，必定人人都有非常

2. 我聞世尊與十方無量諸佛 = 自從你入禪明心見性，叫「我聞世尊」，往後那股很強的能量朝肉體深處，日日

增近衝開全身所有經脈而疏通無塞的一直川流運轉，叫「與十方無量諸佛」。

3. 異口同音讚歎地藏菩薩云 = 噢！原來這股能量，就是這樣一直在自己肉體內川流不息的運轉不停。

4. 正使過去現在未來諸佛說其功德 = 噢！原來佛陀的文字經典所留下來，是要讓我們往後的人們行出此路時的

一切印證及對照的，我的白話註解也是同樣再次流留下來往後行出此路的修行者，印證及對照的。

5. 猶不能盡 = 在肉體和肉體深處所發生的實在是太多太多，多到無法用口形容出來的，即是「金剛經的不可說，

1. 向者又蒙世尊普告大眾 = 佛陀說，我就是用這種方法打坐，而深入那種境界，所以我把我深入那種境界的

一切所見所知來告示大眾們，其實打坐明白空心，見了空性空白肉體叫「涅槃死去的復活」，即是

「基督教的耶穌復活節」，當「耶穌」打坐入禪叫涅槃死去，再次回復原來平時的他，他把一切心得說出來，

可是當時﹝國王﹞不相信有此事，就把「耶穌」釘在「十字架」上，等他死後，再次復活讓他國王及大眾

們看，其實「入禪的死去」，是死去腦中的思想及全身體的摸觸感受，非人們死去﹝全身冰涼的死去﹞。

2. 所以「涅槃的死去叫入禪」，跟一般人的「死去是不同的」。

3. 欲稱揚地藏利益等事 = 其實「佛陀」所說的「利益等事」，即是我們今天所說之若想身體健康就要打坐。

唯願世尊為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。

1. 這段我郭小子只能說，我見過兩次龍，我要「證道」時有四面八方的聲音大叫「我要果，我要果」，有個聲音把

我壓著說「不能給，不能給」，後來我開口說話了，我說：「要就拿去吧！」，我再次說：「有其名無其實」，

有用嗎？結果壓著我的說「不能給」，四面八方大叫「我要果，我要果」，都停了一點聲音都沒有，有可能這叫

2. 汝於娑婆世界有大因緣 = 你就是思想，娑婆就是肉體，世界就是肉體全部形容，大因緣就是你要去學打坐，

若天若龍，若男若女，若神若鬼乃至六道罪苦眾生，聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，讚歎汝者。

1. 只要任何大眾們不要執著，肯來跟我學習，任何人都可以入此境界，又是全部免費指導。

汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。

1. 這段也是我郭小子展現我不生病金剛肉體，三十年後的見證，讓人們心服口服，大道非假也！

1. 觀世音是入禪時的「眼視」即是「觀」，世尊即是空白沒有摸觸感覺的身體叫空性，「心」操作空白肉體

佛告觀世音菩薩，未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。

1. 佛告觀世音菩薩 = 即是打坐入禪時展現在「眼睛內的眼視叫空心也叫佛」，當空心叫佛朝外面看時，

叫「觀世音菩薩」，當時全身肉體都失去了摸觸感覺，失去摸觸感覺得身體的頭能轉用眼睛觀看外面

的一切環境叫「觀世音菩薩」，當時頭腦的思想也消失空白，連身體各個部門，這些動作，都是眼睛內

的「眼視在操作的」，眼視叫「心」即是「佛」，也是地藏經第一品所說的「佛在忉利天宮為母說法」

，因為「心」即是「佛」是從空白的眼睛展現出來的，就是從眼睛生出來的「眼視」，能生出「眼視」

，叫「母」，一般所說的空性即是「母體」，「眼視」是從「母體」頭部的眼睛生出來，叫眼視叫心叫佛

，叫「佛告觀世音菩薩」，就是「佛在忉利天宮為母說法」。

2. 未來現在諸世界中 = 是指從前人的身體，及現在和未來人們的身體。

3. 有天人受天福盡 = 佛陀所指的「天」即是我們所居住的空間。

4. 有五衰相現 = 是指我們所居住的人們世界，所有的大眾們，都跟著年紀而日日成長，而且日日衰老。

5. 或有墮於惡道之者 = 是指都做一些見不得人的事的人們，就是專做壞事的人們。

如是﹝噬﹞天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。

1. 如是﹝噬﹞天人 = 是指正在學習「逆氣吸運調息呼吸」的大眾們。

3. 當現相時 = 是當今的我郭小子從四十八歲到七十八歲老化的過程讓大眾們見證。

6. 一瞻一禮 = 即是我郭小子展現三十年後是七十八歲的全部見證，我可活到一百三十五歲，即是民國一百

1. 是諸天人 = 是指像我郭小子有入過禪的人，及體內的細胞。

4. 永不墮三惡道報 = 叫「永戒是心，也叫受戒」，是只會救人，是不會害別人的。

何況見聞菩薩，以諸香華、衣服飲食、寶貝瓔珞、布施供養、所獲功德福利、無量無邊。

2. 以諸香華 = 什麼叫佛、叫心、叫如來、叫菩薩、叫觀音，一直講明讓大眾們了解。

3. 衣服飲食、寶貝瓔珞，布施供養 = 只要你好好去宣揚「逆氣吸運調息呼吸之打坐方法」，叫修「智慧」，

你就能得到迴向的「福報」，就是你一生有「衣服穿、有飯吃、有金、銀、寶貝讓你過好日子」。

復次觀世音，若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。

2. 若未來現在諸世界中 = 是指從前的人們，和現在的人們，到往後的人們的身體。

3. 六道眾生臨命終時 = 「六道」是指六意識的人們，「臨命終時」是指打坐「入禪叫死，也叫涅槃也叫入定」。

4. 一聲歷耳根者 = 「一聲」是指產生在「右屁股的爆炸一聲響」。「歷」叫親耳到的很響亮的「爆炸聲音」，

佛陀是形容叫「獅子吼」，「耳」是指「親耳多朵聽到」。「根」叫入禪時從眼睛內展現朝外面看的

「眼視」叫「如是﹝噬﹞根，就是要打坐「逆氣吸運調息呼吸」才能產生用眼睛產生出來。

2. 永不歷三惡道苦 = 是指這位明心見性的修持者，當他談起任何修持大道及任何經典，從「不」用眼睛看外面的

境像，再次想要形容是外面的什麼，再次把它說出來讓大眾們了解。「三惡道」是指「看、想、說叫狂想

何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅財物，寶貝衣服，塑畫地藏形像。

2. 父母眷屬 = 是指身體是「父母親」賜給我們的，我們再次要用那種方法來保護這個身體，「父」也可以用

另個解說是人們頭腦思想和用眼睛看，再學習說出來，「母」即是空性肉體，生出「空心」叫「母」。

3. 將是命終人舍宅財物 = (一)「將是」是指入禪前剎那一刻。(二)「命終」是代表打坐入禪。「人舍宅」是

5. 塑畫地藏形像 = 是我郭小子所有白話註解及我形像三十年後的見證。

或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。

1. 或使病人未終之時 = 「或使病人」是指未學習打坐未入禪之大眾們都是多病之肉體。「未經之時」是指

2. 眼、見、聞知道眷屬將舍宅寶貝等 = 這段所指是我郭小子全部白話註解，讓大眾們用「眼睛看」，用

「耳朵聽」，再一次和別人所有「一切白話註解比較」，看他說是怎樣？我郭小子說得又是如何？讓他去印證

3. 為其自身塑畫地藏菩薩形像 = 這段是說，就是讓他們了解「佛陀經典」都是說自我體內，非外面一切也！

是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除癒，壽命增益。

1. 是人若是業報合受重病者 = 這段是說很會「胡言亂語」演說佛陀經典文字者，若染上重病你就快來學打坐，

2. 承斯功德 = 就是要來學打坐，才能彌補你的業障，而得到健康。

3. 尋即除癒 = 等到你打坐全身產生很大的「熱流」，你的病痛一切消除。

1. 是人若是業報命盡 = 這段所指的是打坐入禪，叫命盡死的形容。

2. 應有一切罪障業障 = 這段是說，當你打坐入禪時，產生了很熱、很燙的熱流來流燙你的全身肉體，把你一生

中，用眼睛看，再用頭腦所想出來的一切，幻覺理由說出讓人們了解而相信你，再次追隨你崇拜你，

你又沒有教導他們任何一樣成就，只是跟著你一切幻想的幻覺「起舞」，你就在這不知不覺中自我滿足，

而且抬高自我，所說的話叫「因」，很多人跟著你亂跑而崇拜你，也沒有學到什麼，就是你一手造成是你

害了他們，你必承擔「果報」，即是「滿身病痛」，你就是多災多難的「阿難身體了」，你必得「果報

而死」，但是你若教導大眾們打坐，「逆氣吸運調息呼吸」，讓他們人人身體健康，而努力生產，自食其力

的自力更生，也是這段所說的「應有一切罪障業障」。「罪障」是指開口亂說所造的「因」，「業障」是指

造因太多無法承擔用自己肉體來承擔，就是「病死在床上的所有修行者」，很希望世間所有科學家、物理家

和醫學專業人們，深入研究前前、後後，這群受大眾崇拜的修行者，到底大眾們又是學什麼？是學追求進步

3. 合墮惡趣者 = 是說任何大眾，不管你是在教育單位工作，或是科技單位，或是修持單位，或是宗教團體，

能禪學打坐入禪明心見性者，你必定不會害人，你必定是人人的救星而衝破迷信不自抬形象的人了。

承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。

1. 承斯功德 = 是指要好好朝自我身體，下功夫學練禪學打坐逆氣吸運，來累積肉體內部的能量成果，累積能量

達到極點時，就在「右屁股內部產生爆炸」，你一生就成功了。

2. 命終之後 = 是指「入禪明心見性」後，第一階段是從爆炸算起要足足三年的時光，第二階段是從爆炸算起要

3. 即生人天 = 即是「地球」外表是人們所居住的地方叫「人天」。

4. 受勝妙樂 = 我郭小子展現不生病的金剛肉體至民國一百一十四年讓大眾們觀看及印證。

5. 一切罪障，皆悉消滅 = 讓大眾們了解，我郭小子只會救人而不會害人的。

復次觀世音菩薩，若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲五歲十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣﹝處﹞，生何世界、生何天中。

1. 復次觀世音菩薩 = 若是按經典中所有解說，我郭小子再次「聲明」我郭小子可用此名形容了。

4. 或乳哺時、或三歲至十歲的孩童們，俗語說人要到十歲才真正入命。

5. 亡失父母 = 是指從「出生到十歲」的兒童而言，就是出生到十歲死去的孩子。

9. 不知落在何趣﹝處﹞ = 是指「冥兒」尋找家人，是真有此事。

10.生何世界，生何天中 = 俗說之世界，是指「天界、陽界、陰界」。「天界是指死後歸依天神」。「陽界

是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。

1. 是人若能塑畫地藏菩薩形像 = 是指你自己要好好修持打坐使用「逆氣吸運調息呼吸」，達打坐入禪明心見性，

2. 乃至聞名 = 即是我郭小子全部白話解說，讓大眾們了解而深入學習。

3. 一瞻一禮 = 我利用自己肉體三十年後的見證，叫「一瞻」，我叫「郭小子」也叫「一禮」。

4. 一日至七日 = 這段文字有所失誤，應該是「如是﹝噬﹞思唯三七日」，日日增近六小時才對，就是當今宗教誤

解，而所說的「打佛七」，其實只要你有恆心和力量，一直打坐使用「逆氣吸運調息呼吸」來打坐，在連續不斷

達三十七天，最好是能在晚間十點或是十點半打坐到一點，連續三十七天不中斷你就成功了，我也恭喜你。

7. 瞻禮供養 = 是指展現自己不生病的金剛肉體，讓大眾們觀看，再次把此打坐方法傳播出去，讓你、我、他都來

是人眷屬，假因業故，墮惡趣﹝處﹞者，計當劫數，承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即

1. 其實佛陀這段內所說是句句屬實，「你、我、他」都是同樣，「你、我、他」當今的兒女，即是你「前世

或死去的兄、弟、姊、妹」再次降胎來做你的「兒女」，此事是真我不騙任何一位大眾，所以人們各個都要來

修持打坐，等你一天有了成就造就塑成「地藏菩薩形象」，「你」當父母即是榜樣，兒女也跟著學習，也就一

代一代的流傳下去，你若是沒有能力塑造出「地藏菩薩形象」，那真是「富不過三代了」，出了很多敗家子，

當今社會很多即是如此，怎能安寧而定，若是想富過三代流傳下去，做人父母者即是榜樣，先自我要求，不要

是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。

1. 是人眷屬如有福力已生人天 = 即是所說的富貴過三代，是一般俗說的「祖德有芳」。

3. 即承斯功德 = 就是這樣指導他人，所有功德迴向的福報，即是功德之家必有報的福德。

是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字滿於萬遍。

1. 這段所說，即是如是﹝噬﹞思唯三七日，日日增進六小時，即能打坐入禪，明心見性。

2. 「念」即是「思」的意思。「名」即是打坐時的一切動作。

3. 當今的人們及所有的修持者，都把「念和名」誤解了，當今的人們都在用「口」說佛經，用「口」誦佛號，

4. 「念」是用頭腦去思、去想。「名」叫動作，就是你要用頭腦去想那一切打坐的動作，別人是怎樣敎你一切

動作，你要去把它實現出來，你和他的打坐動作是一模一樣的。

5. 當今的宗教都把念誤解用口說，才產生了「誦佛號及念咒語」等等錯解。

6. 當今的宗教都把名誤解，才有「活佛、修菩薩界、禪師、法師」等等名號出來，其實「名叫動作」，好比打坐

時要把一雙手拿來互放在小腹的丹田前，一雙腳要盤腿起來打坐，還收下顎叫堅守六聞，人們精神才能集中，

才有能力全心貫注而努力，使用「逆氣吸運調息呼吸」一切動作，當你了解這些動作時叫「你渡佛，佛渡你，

也叫儞渡佛，佛渡儞」，當你這些動作都不懂時叫「彌度佛，佛度彌」，怎樣說此字叫「迷」音，即是迷也，

你若能把「彌」字的「弓」拿來使用，叫「儞」了即是「你」。「念」即是思念此打坐方法，等你懂得此打坐

方法後，能把它說出一個名字，叫「拉弓射箭打坐法」時，你已經不迷信宗教一切自我抬高身相名字了。

7. 當今宗教都用口說，「南無阿彌﹝迷﹞佗佛」，不是「南無阿儞佗佛」，不知道你們對我郭小子這段白話文字

註解，感想又是如何？我才說宗教都是騙人的，宗教也只是行善說善而已，根本沒有行入修持法門，修持者

是不執著人體的一切形象的，還大叫「修大乘法門」，才是可笑極了。

1. 當得菩薩現無邊身 = 當你打坐，在自己身體右屁股產生爆炸一聲響後，從右屁股裡衝出一股很熱、很燙的

熱流，把你那平時的「頭腦的思想精神和觸覺神經」全部燒燙到消失空白，當你自己摸不到身體肌肉

反應的感受時，為何是空空的，此時叫「當得菩薩現無邊身」，當時也叫打坐入禪，明心見性，也叫涅槃

2. 具告是人 = 你已經了解禪即是心、佛、觀世音、如來、菩薩、地藏了。

3. 眷屬生界 = 往後你的身體產生了很大的變化，達不生病金剛肉體了。

或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界見諸眷屬。

1. 這段所說是真，我郭小子在夢中回到我二千五百多年前的故鄉，看故鄉家園的環境四周圍，和房屋造型，和親人

的衣服和「女兒正在學爬行」，我有二位太太長得非常美麗，我郭小子在「楞嚴經第六卷」內的開頭就說得很清

楚了，我郭小子今是第三次投胎做人，第二次離今也一千五百多年了，呀！人生。呀！人生。為什麼生存下來，

1. 這段即是我郭小子所說，從打坐入禪明心見性，要足足三年才能印證大道存在的真理，即是金剛無相禪學內

是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。

1. 我郭小子，只能把「老子的太上老君」打坐方法，「佛陀釋達多」的打坐方法，一直播送出去，也只能用我

1. 是說能打坐入禪之人永遠不會生節外之事，何況他的身體怎能生病呢？

1. 這位打坐入禪者，已經受「那股很熱、很燙的熱流」，熱燙過了已經把全身所有病毒完全消除了，當今即是金

剛不壞之身了，叫「菩薩授記」，菩薩即是那股很熱很燙的熱流也。

復次觀世音菩薩，若未來世，有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出

1. 復次觀世音菩薩 = 一次再一次的說明，有關觀世音菩薩重重的發生一切經過。

3. 有善男子善女人 = 是指當今對禪學打坐「逆氣吸運調息呼吸」學習打坐的男、女大眾，對此打坐很有信心。

6. 欲修無上菩提者 = 即如我郭小本人，不生病金剛肉體永戒是心不妄語者。

是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華衣服，寶貝飲食，供養瞻禮。

2. 見地藏形像 = 來跟我學習打坐，即是見地藏形象，我同是一位凡夫俗子，跟任何人一模一樣。

4. 至心歸依 = 此打坐方法，能求出自空心叫佛，即是「歸依」此打坐方法，一般俗言叫「請法」。

5. 或以香華衣服 = 「香華」叫如來熱能所流通的全部過程。「衣服」是形容「皮肉」，利用皮肉展現

6. 寶貝飲食 = 是指修持者，都要「吃素」那是欺騙無知大眾，其實修持者不必吃素的。

1. 其實有誠心要學習修持打坐之男女大眾們，不要執著「修持」要吃素又不能結婚生兒育女，其實抱著這些

思想是騙人的，難道「老子的太上老君」沒結婚嗎？難道「佛陀的釋達多」沒結婚嗎？那佛陀的兒子

2. 這段是說，男女大眾，若想速成修持願望，任何事情都不要執著，叫「永無障礙」。

復次觀世音，若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。

1. 我郭小子只能說，禪學打坐逆氣吸運累積能量，改變體質消除病毒身體健康，若能修此路即是不壞金剛體。

1. 這段我郭小子，只能用我凡夫俗子的形象，展現三十年後的見證，衝破世間所有的迷信。

1. 是說打坐時使用逆氣吸運，叫復願地藏菩薩貝大慈悲永擁護我。

1. 這段我郭小子形容我本人睡中的過程，當睡夢中都產生了很大的熱流而滿身大汗，即是熱流轉化的「波」

衝出出眼睛，當衝出眼睛的「波」，再衝波是以光速的速度，朝宇宙直衝，當「波」衝到「宇宙內邊緣時」，

「波」即時轉化影子，影子即是平凡身的形象，當凡身的形象停下來時，當停下來時在眼前的正上方有個「白霧

色的大圓洞」，此洞叫宇宙磁洞，當今學名叫「時光隧道」，此洞平時是關閉著，你的「電波轉化的影像

要去打開時光隧道之門」。怎樣打開此道門？當影像抬頭望著「白霧色的大圓圈」時，用「眼睛的眼視」觀看

大圓圈最下方的定點，從右方向旋轉，是利用眼睛的眼視朝右旋轉達下方的定點，當眼視接觸到第一眼眼視

的定點時，剎那「電波的影子」即時轉化光的速度衝出此洞，衝出此洞時，光速的電波及時轉化為影子停留

站在深黑色海浪的外表，即是「宇宙的最外一層外表」，外面是無限大的「白光世界空間」，在那無限大的

白光色世界的空間，有三位盤腿打坐沒有「五官」的觀音形象，是「品」字的盤坐在白色的空間中，三位沒有

「五官形象」的頭頂髮髻前有此「豖」字叫心，在太古時代就存在，此非文字也，它是我們人們的「原靈

叫心即是此字「豖」，中國人叫「氣」，佛陀他叫「佛及菩薩」，印度人叫「老鼠」，回教國家叫「豬」

，都是人們的誤解，其實它是我們的「視光原靈叫豖」，即是「心」字。

復次觀世音菩薩，若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。

2. 發不思議心 = 是指教你一切打坐動作時，你要好好的看用心聽，回家後好好的想一切動作，自己在家裡好好的

1. 這段是說，有的人一指導，他一學習馬上學起來，有的人一次再一次指導同樣在五里霧中，這是他自己

是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。

1. 這段內所提之「讀誦性」三字，大眾們就要了解，不要一次再一次誤解讀經、誦經之真正內涵了。(一)「讀」

就說明了打坐後身體所有一切變化過程，「讀經」意思就是說明經過。(二)「誦經」即是學習一切打坐動作，

打坐的一切動作叫「大乘經典」。業障越重的人們，學打坐就越難學會，業障越輕的人，學起更容易了，

「信心」即是幫你消除業障最好的武器了，沒有「信心」的人只能跟隨他人四處亂跑叫迷信。

如是﹝噬﹞之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華衣服飲食，一切現具，供養菩薩。

1. 如是﹝噬﹞之人 = 即是佛陀的打坐心法，叫「如是臍人，心如直弦」也叫「啦弓射箭」打坐方法，跟「彌」字

有很大關係，能把「弓」拿起來應用在打坐時使用，此時叫「儞」。不能把「弓」拿起來應用打坐之人，叫

「彌」字就是迷信的內涵，也叫迷失了方向，無法回頭的修持者了。

3. 見地藏菩薩像 = 當你使用「拉弓射箭」打坐方法，打坐即能入禪，在禪中印證自己即是觀世音菩薩，叫

4. 具以本心恭敬陳白 = 「具以」叫展現，「本心」叫空心。「恭敬」叫「原來如此」了解空心和空性。

5. 更以香華衣服飲食 = 原來修持是很樸實的，不必執著修持要吃素，不能結婚，要受戒等等。

6. 一切現具 = 也不必一天到晚要做早、晚課，用口讀經、打木魚、打鐘此類東西。

7. 供養菩薩 = 只要你每天有固定的時間打坐，使用「拉弓射箭」打坐法，好好朝自己身體下功夫，求出體內的

熱能、能量，能量及是很熱很燙的熱流，即是「菩薩」。「供養」即是打坐的一切動作。

以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，迴首向南。

1. 以淨水一盞 = 是指要打坐之前要先喝一杯溫開水，用溫開水來調和身體陰、陽二經。

2. 經一日一夜 = 是指打坐每天都要坐，最好是晚上十點鐘打坐最好。「經」即是打坐。「一日」即是每天。

5. 迴首向南 = 即是打坐的方法叫「拉弓射箭」，把氣箭朝南方射出去，「頭」即是北，「小腹丹田」即是南。

臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪婬妄語，及諸殺害，一七日或三七日。

2. 服水既畢慎五辛酒肉 = 這杯水是要來調和，我們吃土、吃糞的臭肉體用的。

3. 邪淫妄語 = 打坐之前要先消除頭腦內的雜念，「雜念」叫邪淫即是亂想，「妄語」叫亂說，不管你怎樣說，

說得多好是沒用的，要把它用打坐，坐出來讓人看，當今大眾都誤解邪淫、妄語的內涵真是可惜。

4. 及諸殺害 = 是指打坐是能得到身體不生病，「殺害」即是不生病的形容。

5. 一七日或三七日 = 很多人一打坐就產生很多說不完的效果，能深入第七天是更大效果，能深入到三十七天

是善男子善女人，於睡夢中具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。

2. 於睡夢中 = 佛陀是把入禪形容作夢，「禪」是活的，「夢」是死的才產生「涅槃」即是死去的形容。

3. 具見地藏菩薩現無邊身 = 此段叫打坐入禪，所謂「無邊身即是全身肉體沒有摸觸的感受」。

4. 於是人處 = 你本身的肉體叫地藏，人即是當禪展現時，你頭腦內的思想和肉體的摸觸完全消失空白。

其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記更不忘失一句一偈。

4. 一歷耳根 = 是指你用口說他一聽就知道，他用眼睛一看馬上知道經義，「耳」是指聽，「根」是指眼睛看。

復次觀世音菩薩，若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬

1. 復次觀世音菩薩 = 是說若能打坐到入禪明心見性，保證不可能以上所說的事情，發生在你身上及你家內的。

如是﹝噬﹞人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。

是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐益，乃至於睡夢中，悉皆安樂。

1. 此段是說，只要使用「逆氣吸運調息呼吸」打坐，能坐到一萬次，你一些不如意事情完全消失，家中就

復次觀世音菩薩，若未來世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，

1. 此段是說，能打坐到入禪明心見性，以上所說的惡事是不可能發生的。

先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。

1. 能打坐「逆氣吸運」之人，他不管到任何地方，那地方的神、聖都能來保護他，是出遠門、住店、睡覺不會

1. 此段是說，若是在野外碰見老虎、狼狗、獅子都不會加害於你。

佛告觀世音菩薩，是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。

1. 此段所說之佛陀即是空心，空心即是眼視，眼視叫觀世音，觀世音即是能量衝破眼睛，朝外看出的那道視光，

能量叫菩薩，菩薩的能量是深藏在肉體內部及深處，肉體叫地，地即是地藏菩薩，當展現眼視，此眼視叫佛，

也叫佛光普照，來照亮每位有情人們的心，心即是「豖」字。

2. 佛陀只是把打坐入禪明心見性，循環來回的演講，最重要還是注重打坐方法，此方法叫「拉弓射箭打坐法」。

是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。

1. 是本社團法人：中華金剛無相禪學協會，所要行走的方向，郭師兄及是當今觀世音，來佈施拉弓射箭打坐法，

讓世界居住在地球上的大眾們身體健康，萬事如意、日日吉祥。

爾時世尊而說偈言，吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。

1. 第一句可用我本人三十年後見證若再深點至民國一百七十一年的見證，第二句是說肉體所發生的是說不完的。

第三句是說對我有信心的大眾們，就進來學習不要怕。第四句是說對你們好處多多，沒有半點害處的。

1. 此段是說，有肉體的男、女大眾，同樣是白光世界空間那兒來的教「豖」即是「心」。

或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，示其眷屬所生界，縱墮惡趣

1. 這段是說要用聰明去判斷是非，才深入學習，那種能學，那種不能學，能學三十七天就能入禪。

欲修無上菩提者，乃至出離三界苦，是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，一切諸願速成就，永無業障

1. 我郭師兄展現長久三十年後的見證，再延至民國一百七十一年止。

有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，雖立是願不思議旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經

1. 此段是說，有人發心教打坐是免費，你們去學一直學不會，是你們業障很重，不能怪別人的。

供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以淨水安大士前，一日一夜求服之，

發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名，

即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。

貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離，睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。

1. 要脫離重重痛苦，要打坐達入禪明心見性，就全部脫開了。

至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅，至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護，欲入山林及渡海，毒惡禽獸及

但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，如是﹝噬﹞山林大海中，應是諸惡皆消滅。

觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，百千萬劫說不周，廣宣大士如是﹝噬﹞力。

地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。

2. 佛陀所說的八萬四千經典，都是反覆接來接去的反覆直說達四十九年之久，也展現他四十九年的不生病金剛

爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言，地藏地藏，汝之神力、不可思議，汝之慈悲、不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。

1. 爾時世尊舉金色臂 = 是打坐入禪時，空心正在操作空性肉體的一雙手來摸觸已經失去觸覺得身體。

地藏地藏，記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。

2. 記吾今日在忉利天中 = 「記吾今日」即是打坐入禪當天。「在忉利天中」即是眼睛內叫切利天，「中」即是眼

內，是眼內的眼視叫心即是佛，佛正在操作空白肉體的一雙手，來摸觸空白的身體。

3. 於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩 = (一)百千萬億叫很大的很大的熱流。(二)不可說不可說叫很燙很熱，

很燙很熱把我平時的思想精神和觸覺神經都燒燙到消失空白了。

4. 天龍八部 = 從屁股龍骨和四面八方逆升而上，只要那股熱流，流過就失去摸觸的存在。

5. 大會之中再以人天諸眾生等 = 「大會」是指入禪當時，在入禪當中才發現眼視叫心、叫佛、叫天，

7. 在火宅中者付囑於汝 = 未入禪者「心」是居住在肉體深處，肉體叫「火宅」，我郭小子今日全部白話註解，

無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。

2. 墮惡趣中一日一夜 = 此段是說，佛陀和大眾們相爭了一日一夜，大眾們同樣不相信佛陀的話。

3. 何況更落五無間及阿鼻地獄 = 此段是說大眾們都說那些用眼睛看得見的東西，根本不相信肉體內有位叫心

4. 動經千萬億劫 = 是說無知大眾們說出很多修持法門，但沒有一法門能入門，就是學不到。

1. 地藏是南閻浮提眾生 = 此段是說地藏就是你們活生生的身體也。

2. 志性無定 = 人們都胡思亂想，一下想東，一下想西定性很壞，一點主張都沒有。

2. 吾分是形 = 你相信什麼神，我就說什麼神，也跟我說一模一樣，只是名字不同而已。

4. 隨其根性而度脫之 = 是說打坐是看個人的能力而定的，他有能力做到如何？所得就是如何。

1. 佛陀很誠懇的說，我郭小子也同樣真心白話註解，我的過程，我的心得半點不留。

未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧。

2. 若有天人及善男子善女人 = 「天人」是指明心見性者，「善男子善女人」是指對此打坐方法相信者而言。

5. 一毛一塵一沙一渧 = 人們慧根少，才要一點一滴來累積肉體內部的能量。

復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣﹝處﹞。

臨墮趣﹝處﹞中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典。

是諸眾生，汝以神力方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。

1. 此段是說，不管任何人，來學此種打坐，我都能保護他們，也能保護他們入禪明心見性。

爾時世尊而說偈言，現在未來天人眾，吾今慇懃付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣﹝處﹞。

1. 當今人們只要你來學，此種打坐方法保證不會墮落惡處，而沉迷不醒。

爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言，世尊，唯願世尊不以為慮。

1. 爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言 = 真涵義是入禪時發現空心就是眼視，空性就是失去觸覺肉體，

「白佛言」就是空心是佛，來操作空性肉體，頭能轉動看四周而認識四周環境，一雙手能動能摸，當時平時

腦袋內的思想和觸覺完全消失空白，「胡跪合掌」即是甘拜下方的形容，是指平時頭腦內的思想，甘拜在空

3. 唯願世尊不以為慮 = 跟我郭小子同樣很認真的，在推廣此種打坐方法，當時代的佛陀也很認真在推廣此種

打坐方法達四十九年之久。我郭小子可能更久要達八十至九十年之久。「不以為慮」是怕沒有推廣的意思。

未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中速得解脫。

2. 若有善男子善女人 = 即是當今男、女大眾對此種打坐有信心者而言。

3. 於佛法中 = 即是此種打坐方法，叫拉弓射箭打坐法，也叫「於佛法中」學習打坐而明心見性。

6. 度脫是人 = 只要你對此種打坐方法有信心的一直學習下去，保證你有非常的成就。

1. 何況聞諸善事 = 佛陀所說的「慈悲」即是此段了。何況叫「即是」。「聞」是用眼睛看，再經耳朵聽。

2. 念念修行 = 「念念」是指打坐時，要用你的「腦袋」去想，想一切打坐動作；(一)要怎樣堅守六聞。(二)手

要怎樣互放。(三)腳要怎樣盤腿。(四)要怎樣吸氣，吸得快、吸得強。(五)要怎樣朝鼻子吐氣，要慢要順。

(六)吐氣慢降，降到肚臍要如何壓下去。(七)要怎樣在次的把氣吸上來。這方法叫「念念修行」，非宗教誦經

、誦佛號、誦經咒。是當今宗教誤解了「念」字的涵義。「念」即是「想」，當今宗教把「念」誤解成口

3. 自然於無上道永不退轉 = 只要用此方法一直打坐下去，你就能明心見性了。

說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言，世尊，我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩，威神勢力，

1. 說是語時 = 是指當入禪時，第一次發現肉體失去摸觸的感受。

2. 會中有一菩薩名虛空藏 = 「會中」是指眼睛內叫「眼視」。眼視叫「虛空」。眼視是藏在眼睛裡頭，

3. 白佛言世尊我自至忉利 = 「忉利」即是眼視朝外面看。「天」是指人間世界。

4. 聞於如來讚歎地藏菩薩 = 「聞」是指用眼睛看、用耳朵聽，一切打坐動作。打坐就能在肉體內產生高熱的

能量，此能量叫如來，如來能量是在流通身體。肉叫土，土即是地，地叫地藏，能量是藏在皮肉內，皮肉

內的能量衝破眼睛朝外面看叫眼視。眼視是虛空，菩薩是能量轉化出來的。

5. 威神勢力 = 「眼視」即是操作空性空白肉體沒有半點觸覺的身體，頭轉動用「眼視」來認識打坐四周的環境，

再操作一雙手能去摸觸空白身體各個部門，才發現全身都沒有摸觸的感受。當時「眼視」才提醒你的頭能動，

你的手能動，是眼睛內的眼視叫「心」即是「豖」它在操作的。你這空白身體內若是沒有它叫「心」即是

「豖」的存在，你這空白的身體已經是個死去木頭人了一動也不動了，你要記得把剛才所發生的一切事情把

它收藏到頭腦裡，切記！切記！以上叫「威神勢力」即是當今所說的打坐入禪，也叫涅槃，也叫入定，也叫

死去，也叫入禪明白空心叫眼視，眼視叫虛空藏菩薩即是「佛」。

未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利，唯願

1.「佛」即是眼視中的「覺知」。虛空即是眼視，藏在肉體的能量，能量叫菩薩、菩薩叫如來、如來是能量。

若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，

一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫

不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，

十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，

十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，

二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、

1. 此段是說，能打坐入禪者及未入禪者，有二十八種福報，只要你修持到那階段就得那種福報。

復次虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，

1. 此段是說，來幫助推廣及散播此種打坐方法者，可得七種福報。

一者、速超聖地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命

爾時十方一切諸求，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩、天龍八部、聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，

1. 此段我郭小子不必再一次次的解說了，祝全世界地球村的大眾們身體健康，萬事如意，日日吉祥，年年順事，

是時忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。

3. 天衣珠瓔 = 是指流出來的汗水像珠子一般一串一串的流出水。